البابا كيرلس رجل الله

اوليفر يكتب :
-نعمة الله صانعة القديسين.عمل روحه هو المثمر فينا.يقدس الكل ليكون ملكية خاصة للثالوث القدوس.
-البابا كيرلس إنسان ظلت مسرة قلبه أن يكون فيما لله.الرب يحب هذا الشوق و يكلله بعمل الروح القدس فينا.إستجابه الرب و ملأ كيانه بمحبة نادرة .ألهب روحه فأشعل البرية لهيباً فى زمن كانت الشعلة فيها خافتة باهتة مخجلة.و كثر وسط الجبال قديسو العلى.الشوق لله أخرجه من سلبيات جيله ليكن جيل الرب فلم  يقع تحت وطأة الإنتقاد بل عاش بأمانة البناء لا الهدم ليقدم مثالاً حياً للمسيح لأن التعليم عنده حياة.
- القديس البابا كيرلس عاش كالرسل.خدم خدمتهم.تتبعه الآيات و تؤازره الكنيسة السمائية كمن يعيش فوق بروحه حتى قبل أن يستقر فيها بروحه.كلماته قليلة و مؤثرة.سليل عهد الآباء الكبار.حفظ الإيمان بالإنجيل دون وعظ كثير.وضع بذوراً لخدمات مستحدثة لتحتضن الكنيسة كل أنواع النفوس.
- عاش القديس الصلاة فى زمن كانت الصلاة مندثرة.أنهض المذابح و تصاعد البخور بعد التلاشي.فتح الأبواب التى صدأت بالفتور و تقست حيث لا حكمة روحية و لا إرشاد.فأيد الرب قلبه و إستئمنه على البطريركية.لتتعلم الكنيسة محبة القداس و تصبح خدمة الخلاص شهوة الكهنة بعدما تجمد كهنوت الكثيرين فى الوظيفة.به إنتشل الرب كنيسته من سحابة مظلمة و عهد ضئيل الثمر.
- كانت حياة القديس البابا كيرلس تتخلص فى كلمتين.محبة و صلاة.بهما أدار الكنيسة.بهما إجتذب الشباب.بهما حل المشاكل.بهما حفظ الإيمان.بهما صارت آيات و عجائب.بهما صار قديساً عظيماً.
-حفظ القديس تواضعه فحفظ الرب فيه قوة عمل النعمة.لم يتغير منهجه حتى بعد جلوسه على الكرسى المرقسي.نال قوة مضاعفة لأنه كان يضع نفسه فى يد الله كل الوقت.إبتهج به قلب الله و تمجد فى الكنيسة.تعلمنا على يديه أن الشفاعة هى صداقة السمائيين و القديسين.فإقتربوا منه و ظهر فى عهد قديسون كانوا قد إختفوا من ذاكرة الكنيسة.فرأينا مارمينا معه كالتوأم الروحى.و فى عهده تجلت أم النور العذراء مريم و ما زالت حتى اليوم.فلم يعد أحد يسأل هل توجد شفاعة بل كيف نقتنيها.
- عظيم أنت يا رجل الله.لم يقترب أحد من شخصك المتقد بروح الله إلا و صار إنساناً آخر.ألهبه روح الله الساكن فيك.لهذا غار منك أصحاب النفوذ.هاج عليك الذين غلبتهم ذواتهم.فإتهموك بالجهل و هم الجاهلون.خفض الرب تشامخهم و رأى منتظروا الرب الحماية الإلهية.صارت يدك أرفع من يد الرؤساء لأن وعد الرب أنه الناطق لا ألسنة الناس.خرجت من أتون الناس لتستمتع بعشرة إبن الإنسان.
-فى كل العصور لا نجد قديساً عظيماً بمفرده.فالقداسة ولودة.و القديسون يأتون كسحابة.لذلك كان جيلك هو جيل القديس حبيب جرجس و الرهبان القديسين الكبار أبونا عبد المسيح المسعودى و أبونا عمانوئيل الحبشى و أبونا فلتاؤوس السريانى و أبونا بيشوى كامل و أبونا ميخائيل إبراهيم و أمهات راهبات كثيرات.لذلك تنهض النفوس حيث يوجد قديسون معاصرون لأنهم يصيرون أنوار المسيح لهذا العالم. كان القديس العظيم البابا كيرلس نوراً لم يقدر العالم أن يطفئه و لا هو توقف عن الإتقاد و الإنقياد لروح الله القدوس.
- هذا هو رجل الله الذى صار فى كنيسته عيداً و صار نجماً فى سماء الله المرصعة بالكواكب.صديق القديسين صار قديساً و رجل الصلاة صار صلاة.طوباك يا من ملكت فى المسيح يسوع .

غريبٌ في بيتي

 

ماجد سوس يكتب :

من منا لم يتذوق مرارة الوحدة أو الغربة يوماً، والغربة التي أقصدها هنا ليست غربة الأوطان فحسب إنما تغرب النفس، غربة المشاعر أيضاً، الغربة التي يشعر معها الإنسان أنه يقف وحيداً بين الناس كأنه تائهاً وحيداً في صحراء. ما أقساه شعورا مريراً، إحساسٌ يترك معه جرحاً في النفس لا سيما إن كان من تسبب في إحداثه هو الآخر.

منذ عدة سنوات كتبت مقالاً عن أهمية أن يكون غذاء المحبة بعد القداسات، إن وجد، مجاناً بلا مقابل وقلت أن الغذاء من الأمور التي تساعد على وحدة الشعب كما يقول المصريون، ينشأ بينهم العيش والملح وأدركته الكنيسة الأولى ووضعته كخدمة ذات أهمية في بناء العلاقات الكنسية حتى أنها رفعته مكانة بحيث من يقدمه هم الشمامسة واختارت قديساً عظيما كاسطفانوس رئيس الشمامسة ليشرف بعد الصلوات على موائد الطعام.

مقالي هذا كان رد فعل لموقف قصه علىّ أب أتى حديثاً من مصر ومعه زوجته وأولاده حين تصور أن الطعام يقدم مجاناً فأخذ وأعطى أولاده وزوجته ليأكلوا فجاءه شخص وقال له عليك مبلغ كذا وكان المبلغ كبيرا لشخص قدم حديثا فوقف الرجل محرجا وأخرج كل ما في جيبه وأعتقد أنه طلب أن يأتي بالباقي في الأسبوع القادم. هذا الموقف المحرج هو من يجعل بعض أعضاء الكنيسة يخرجون مباشرة بعد انتهاء صلوات الكنيسة حتى لايضع نفسه في موقف محرج أمام أسرته وأمام الناس.

لو أن الرب يسوع كان يريد أن يعلم تلاميذه أن هذه هي الطريقة التي نحصل بها على المال من أجل الخدمة لطلب ولو دينارا واحداً من الخمسة آلاف رجل بأسرهم الذين قدم لهم طعاماً مجانيا ولكنه يعلم أن الطعام هو وسيلة لتجميع الناس فقراء وأغنياء دون تمييز لذا أطلق عليها آباء البرية لقمة الأغابي أو المحبة . لقد رفضت حتى فكرة أن يوضع صندوقا قريبا من المائدة فيخرج الغني مبلغا أمام الفقير ونضع الفير أو الذي لا يملك المال في هذا اليوم في موقف محرج أيضاً لذا من الأفضل أن نكتب لافته من يريد أن يتبرع لخدمة الأغابي بمال فليضعه في صندوق داخل الكنيسة.

اليوم أريد أن أطرح أمامكم موضوعاً أكثر خطورة من الطعام على شركة أعضاء الكنيسة، وهو أمر تتميز به كنائسنا، بكل أسف، أتحدث هنا عن مقولة تتردد بين الأقباط كثيراً حين تسأل البعض لماذا لا تذهب إلى هذه الكنيسة فيقول لك لقد ذهبت ولم أجد من يرحب بي ويفرح لوجودي معهم بينما حين ذهبت لطائفة أخرى أو لكنيسة أمريكية وجدت أن الكاهن والشعب يلتفون حولي بوجوه بشوشة تعبر عن فرحة قلبية بوجودي وسطهم.

هكذا كانت الكنيسة الأولى حين كان كل شيء بينهم مشتركاً وكان ينضم للكنيسة الآلاف كل يوم. هذه يا أحبائي هي إضافة الغرباء التي تحدث عنها الكتاب فإضافة الغربة ليست فقط أن تستضيف أشخاصا في بيتك الخاص فقط بل في الأولى تستضيفهم في بيت أبيك السماوي وأنا هنا أهيب بآبائي الكهنة أن يكون تنبيههم الأسبوعي للشعب في دقائق بعد إنتهاء العظة هو أنه عليكم أن تشتركوا في الكرازة والدعوة لشركة الجسد الواحد، عليك أن تلتفت حولك وإن وجدت شخصاً غريبا قم بالترحيب الشديد به وقدم له محبة حقيقية وساعده كي يندمج في عائلة المسيح بكنيستك.

لا أدري لماذا لا نعير هذا الأمر الهام اهتماما جيدا ونضعه في مثابة الكرازة والبشارة واعلم يا أخي البركة التي أخذها إبراهيم ولوط وأيوب وغيرهم بإضافتهم للعرباء، فحين وجد إبراهيم غرباء قادمون له أنظر ماذا فعل، يقول الكتاب ركض، طلب من زوجته إعداد الطعام، ركض مرة أخرى ليأخذ عجلا ليذبحه ليطهيه لضيوفه ، وقف يخدمهم وهم يأكلون وقد فعل هذا الأمر ابن ايه لوط أيضا ويقول عن هذا بولس الرسول: "لا تنسوا إضافة الغرباء، لأن بها أضاف أناس ملائكة وهم لا يدرون." (عب 13: 2).

تمنيت أن يوضع أمر الرب ظاهرا أمام الشعب في مداخل الكنائس أو قاعاتها حين قال: " وَإذَا نَزَلَ عِنْدَكَ غَرِيبٌ في أرْضِكُمْ فَلاَ تَظْلِمُوهُ، كَالوَطَنِيّ منْكُمْ يَكُونُ لَكُمْ الغَرِيبُ النَّازِلُ عِنْدَكُمْ وتُحِبُّهُ كَنَفْسِكَ لأنَكُمّ كُنْتُمْ غُرَبَاءَ في أرضِ مِصْرَ(لا 19 :34،33)

صليب المسيح هو خاتم المصالحة الذى بين العريس و عروسه.

اوليفر يكتب : 

- صليب المسيح ظاهرياً خشبتان متقابلتان لكنه روحياً قلبان متقابلان.قلب الله الغنى و قلب الناس الذى قبل الصليب كان مهجوراً.
- صليب المسيح إرتفع بنا ليس فوق الجلجثة وحدها بل حتى سماء السموات لأن المصلوب من جنسنا مع أنه الجنس الوحيد الله المتجسد.
- صليب المسيح علم المحبة.مجد فريد النوع.عمل إلهى لا يتكرر و لا يحتاج أن يكرره أحد.هو صليب واحد لمسيح واحد .موت واحد و قيامة واحدة و صعود واحد.صليب المسيح مائدة الجياع للملكوت.
-الذين ظهر صليب المسيح فى حياتهم تجلى المسيح فى سيرتهم.و الذين غاب عنهم هذا الصليب المجيد غابوا عن كل شيء.
- صليب المسيح حياة الهالكين و غيابه موت لمن ظنوا أنهم أحياء.فلنقتن إيماننا بالصليب الإلهي لكى نربح المصلوب عنا.
- كل علاقتنا بالله بدأت بالموت.موت الصليب لذلك يصبح الإنسان مسيحياً بالموت أولاً فى المعمودية و القيامة مع المسيح بإنسان جديد.
-كل العطايا بلا صليب المسيح مؤقتة.تذوب و تتلاشي .أما العطايا الممتزجة بالصليب فهى أبدية لأنه بصليب ربنا نلنا الخلاص و الحياة الأبدية .المسيح المصلوب سفر الحياة الذى كتبت أسماؤنا عليه بالدم الإلهي الثمين.
- بعد صليب المسيح لم تعد المسامير للألم بل لتثبيت المحبة.لم تعد الحراب للموت بل لإنفتاح القلوب لملكوت الله.لم تعد الأكاليل من شوك بل من نور أبدى و مجد.حتى هتاف أصلبه أصلبه أصبح يدخل قلوبنا بمعني خلصه خلصه .لأن خلاصنا بصليبك يا رب.
- من يقابل المسيح مصلوباً لا يتوه أبداً.من يحتضن جراحاته يقتني كنز الكنوز.من يغتسل بدمه يصير أنقي من الثلج.من يؤمن بالمصلوب يتصالح مع أبيه الصالح و يسكنه روح الله بلا إنقطاع.
- من غير صليب المسيح كيف يجد الخطاة غفراناً؟كيف يجد الأموات حياة؟كيف يجرؤ أحد أن يدعو الله أباً؟ كيف يجسر أحد أن يقترب من شجرة الحياة؟كيف يفهم أحد شخص المسيح المتجسد؟ كيف يكون للإنسان صورة الله و مثالهكما قصدها منذ البدء؟ كيف يصلى و كيف يحب و كيف يتوب؟من غير صليب المسيح نحن نبحر بلا أداة بلا سفينة بلا ميناء خلاص بلا جدوى.

الإباحية : ثالث أكبر مصدر دخل للجرمية المنظمة بعد المخدرات

 

جيهان ثابت تكتب : 

- من عجيب ما يطرق الأسماع ، ويسوق الأوجاع ، ويغرق قلوب المصلحين في حسرة شديدة ، أنه قد أنفق على تجارة الإباحية 57 مليار دولار سنوياً حسب إحصائية رسمية . وهي تمثل ثالث أكبر مصدر دخل للجرمية المنظمة بعد المخدرات ، والقمار . والإباحية كلها وبال وبلاء على البشرية التي تلقى بسببها الويلات ، وترتفع أصواتها بالأنات والآهات مستجيرة بالعقلاء والشرفاء من أبنائها لتخليصها من الوبال ، والبوار بسبب ضمائر قد ماتت وقلوب أسكرتها شهوة المال ، وعقول باتت مسعورة لجمعه من كل سبيل .

ويتضاعف حجم الإقبال على شبكة الإنترنت كل مئة يوم تقريبًا . ومع ذلك فإن المواد الإباحية تستأثر بنصيب كبير من قبل المستخدمين لشبكة الإنترنت. ومثال على ذلك أن صفحة واحدة استقبلت خلال عامين ما يعادل 60000 زائر يوميًا . ناهيك عن بقية الصفحات التي تستقطب آلاف المستخدمين مما يتعاظم معه دور التوعية بإيجابية استخدام الشبكة ، ومتابعة الآباء ، بل ودور الحكومات في تنقية المعروض من خلال الحجب وغيره.

 - الانترنت ثورة العصر ، منافعها جمة ، وعطاؤها غزير ، وهي مصدر لخير وعلم ومعرفة . وهي على الجانب الآخر قد تكون سببا لشر مستطير لمن أصر على سوء استخدامها فيما يضر بثقافته ، أو فيما يكون سببا في انحراف أخلاقه وتميع هويته ، لا سيما المواقع الإباحية التي تشيع الرذيلة وتدوس العفاف وتغتال معاين الشرف والمروءة دون شعور بالمسؤولية ، بل تفعل ذلك في بلاهة عظيمة من قبل القائمين عليها ، والمستقبلين لها على حد سواء .

 

 - ولقد أكدت دراسة حديثة مؤخرًا أن الذين يتابعون المواقع الإباحية يزيد لديهم العنف ، وعدم الاكتراث بمصائب الآخرين ، بمعني أنهم يتكون لديهم الامبالاة في الحس ، والشعور بمن حولهم . وذلك نذير خطر يهدد معاني الترابط ، والتكافل بني أفراد المجتمع ، مؤكدًا ضرورة الأخلاق الفاضلة كسبيل لحفظ المجتمع وصيانته .

- كما أن الإحصاءات والدراسات تشير إلي أن أكثر مستخدمي المواد الإباحية تتراوح أعمارهم ما بني 12 إلي 17 سنة . وأن هؤالء المتابعين لا يدري أولياء أمورهم شيئًا عن طبيعة ما يتصفحونه على الإنترنت ، وفي ظل غفلة الآباء ، وغياب رقابتهم على أبنائهم يصبح الأبناء ضحايا لتلك التجارة الخبيثة التي تسرطن أخلاق الناشئة ،وتفسد الفضائل واللثل والقيم .

لماذا هى عروس النشيد

 

اوليفر يكتب :

تساءل الناس عنك يا عريس النفس. لماذا أحببت السوسنة.تعاملت معها بهذا العشق فى سفر النشيد.جعلتها نرجس شارون.عند ذاك الساحل خطبتها.لم يكن خاتمك كبقية العرسان.كان معقودا من قلبك.فلما لم يكن لها ما تقدمه جعلتها هى بذاتها خاتماً لك.حتى صاروا يتسائلون عن عروسك.لماذا كشفت أسرارها؟ هل حقاَ كشفت أسرارها.كيف وصفت دقائقها بأوصاف لا هى للعشاق و لا هى للمشتاق ؟لماذا بدا هذا السفر جرئ فى أوصافه.

-العروس تبقى إمرأة .تأخذ أوصاف المرأة.النفس الانسانية مؤنثة.الكنيسة مؤنثة.لذلك يراها العريس المسيح انها عذراءه خطيبته.إنه آدم الجديد و هى حواءه الجديدة.كانت حواء الأولى مع آدم الأول عريانان و هما لا يخجلان قبل السقوط .كان آدم مكشوفاً لحواء و حواء كذلك لآدم.هذه العلاقة السامية التي خسرناها بالخطية يعيد تصويرها الرب فى سفر النشيد و لكي نستوعب الأوصاف يلزمنا شيئاً بسيطاً لنعرفه.أن العريس يصف الإنسان الجديد فى عروسه .هذا الذى تحدث عنه الروح فى رسائل البولس.الإنسان الجديد بأوصاف قديمة.وصفها سليمان و نعيشها نحن.مشكلة من لا يريد أن يفهم السفر حسب فكر روح الله أنه يفكر فى الأوصاف بالإنسان العتيق.فتخرج المعاني مشوهة و الفكر منحرف.الإنسان الجديد متاح للجميع رجلاً كان أو إمرأة.هو إنسان السماء حيث ينتفى الجنس و النوع و اللون.

-الإنسان الجديد نأخذه في المعمودية.إنسان المسيح.إنسان الملكوت.الذى وصفه يوحنا الحبيب أنه إنسان لا يخطئ و الشرير لا يمسه.لا يمس أوصافه و لا مصيره.بهذا الإنسان يصبح السفر مشروحاً مثمراً للقلوب مبهجاً للحب الإلهي.

- القبلات لفم الإنسان الجديد هى الإنجيل.أنفاس الله التى تتردد فى صدر الكنيسة و صدر كل من يؤمن بالمسيح.لذلك فرحت العروس (النفس البشرية) لأنه يقبلها .و لذلك أحبته العذراى(الكنيسة) لأنه يقبلها.

- أخذت العروس تشبيهاً بفرس في مركبات فرعون.الإنسان الجديد يفرح بالجهاد لأجل ملك الملوك.كما كان يتباهى الفرسان بأنه ينتسبون لفرعون.العروس فى الجهاد صارت رجلاً.فرساً يجر المركبة.نفساً تجذب الآخرين للحبيب.

-و لكي لا يظن أحد أن الإنسان الجديد فرس لحرب جسدية وصف عروسه أن عيناها حمامتان.كلها سلام من سلامه.

-تبشر العروس الكنيسة أن سريرها أخضر.ستنام فى مراعى خضر مع الراعى الصالح.أخذها من البرية و الآن هى فى أرض خصبة.أخذها من المواضع المقفرة و أسكنها أرض تأتي بثمار حتى الكمال.لذلك سريرها أخضر فترتاح مع المسيح ليلاً و نهاراً.لقد جربت الجوع و جاء أوان الشبع بالمسيح.ليس السرير أخضر للنوم بل للحياة,

-الإنسان الجديد محاط بالمسيح.شماله تحت رأسه و يمينه تعانقه.حضن المسيح يحتويه.يطيب قلبه.ينقل له حبه.الإنسان الجديد لا يرتاح و لا ينام إلا فى المسيح يسوع.ليس كالإنسان الجسدى الذى يعوقه العناق عن النوم.

- حين تجد النفس بلا عريسها تعرف أن إنسانها العتيق يتكلم.فى الليل الحالك لا تعد تر العريس.على فراشها نامت و ليس كما إعتادت أن تنام فى حضنه.فخرجت.ضاع فردوسها الأول و خرجت منه.بدأت رحلة البحث عن المخلص.لا أحد يعرف.حتي الحرس الطائف ( الكتبة و الفريسيين) لم يعرفوه.فلما تجاوزت رياءهم وجدته.أدخلته بيت أمها.أى صار فى الجسد من أجلها.صار أهلها و شبيهاً بإنسانيتها.أخذته من حجرة من حبلت بها.أخذته من العذراء القديسة مريم أم الكنيسة.و سرعان ما نام هو.نام ثلاثة أيام و هى تنبه الجميع ألا يوقظه أو ينبهه أحد.دعوه يخلصنى.يموت عني فأنا أموت بدونه.الإنسان الجديد يفرح بخلاص المسيح .صار إنسان المسيح يقسم بالظباء بأيائل الحقل بكل ذبائح العهد القديم ألا يعطل أحد ذبيح العرس. موت المسيح (نوم الحبيب) لأنه الملاذ للحياة الأبدية.

- ثم تصف العروس عريسها ملكاً.حوله الجبابرة ( الملائكة و الطغمات) لقد قام و صعد و الإنسان الجديد قادر بالنعمة على رؤية هذا كله فيصف مجد المسيح على عرشه.ليس تخت سليمان إلا رمز لعرش الله.

- ثم يبدأ تأسيس الكنيسة.لأن الرب أكمل الفداء فيصير الوصف جماعي.بدءا من إصحاح 4.يرى النفس كنيسة و يرى الكنيسة جسداً واحداً كنفس واحدة.فيختلط الوصف بين هذا و ذاك.الكنيسة قطيع ماعز فوق جبل جلعاد.ألم يقل المسيح أننا القطيع الصغير.لأن هذا الجبل كان ضيقاً على القطعان الكبيرة,لكنه كاف لقطيع يجعل كل واحدة فى القطيع تحت بصره لا تغيب عنه.قطيع خارج من الغسل.مولود فى المعمودية.الشفتان تحملان جواهر و أقداس.الفم حلو بلسان المسيح و هى أم ولود خصبة.كنيسة يتضاعف ثمرها بتوائم روحية.عنق الكنيسة هو منارتها تدعو الكل للعريس و تنبه الكل من أعداء العريس فتكون منارة و حصن معاً.كأن عليها أسلحة تترصد أعداءها.لأن لديها أتراس الجبابرة أى إيمان القديسين.

- الإنسان الجديد له كل أعضاء الإنسان.لكنه لا يفسد كالعتيق له ثديان.كالعناقيد.لأن المسيح الكرمة فى الإنسان الجديد و العناقيد ثمار روحه القدوس.الكنيسة بالثديين تغذى كأم كل حديثى الإيمان.ترضعهم لبنا لا طعاماً.ثديان ناعمتان كخشفتي ظبية.لكي لا تؤلم الرضعان في الروحيات.تغذيهم بحساسية الغزلان.بإنتباه الظباء.هى ليست كنيسة ثقيلة الحركة و النمو بل رشيقة كالظباء.سريعة الإنتقال من مكان لآخر لأجل نشر بشارة الملكوت.فليس للظباء مساكن دائمة.

- رجلي الإنسان الجديد كالأرجل التي ألبسها الأب نعلين بعدما حمم الإبن الضال.إنها كنيسة تسير في الأرض لكنها منفصلة عن الأرض بالنعلين. فخذا الإنسان الجديد مثلما صنع الرب لإرميا.جعله عمود حديد عمود نحاس.الفخذين للكنيسة هى صلابة الإيمان و توهج المحبة كالنار.فإن رأيت أن النفس لها فخذان كهذين فإطمئن على أبديتها.كنيسة سرتها مستديرة .علامة الحبل و الولادة.كنيسة تخرج كل يوم جدداً و عتقاء.ليس هذا وصف حسى لإمرأة مطلقاً.

-كانت المرأة منبوذة فى المجتمع اليهودي فقدمها الروح القدس عروساً و أعاد تشكيل و تهيئة صفاتها لتكون ملكوتية فيرد للمرأة قيمتها المهدرة من المجتمع و أيضاً يقدم لنا مثالاً عن أوصاف النفس البشرية المؤهلة للعرس الأبدى.

-يمكن الإسترسال لوصف السفر كله بهذا المفتاح(الإنسان الجديد) لكنكم أقدر منى فى إستكمال الوصف .الآن نعلم لماذا إستخدم الروح وصفاً مؤنثاً لعروس النشيد .لأنها ببساطة عروس و هو وحده العريس الكامل الأوصاف

الحركة الظلامية وباء جديد

ماجد سوس يكتب:

 استيقظ العالم على يومٍ مظلم من أيامه ، على خبر مفجع بسيطرة حركة طالبان الإسلامية المتشددة على دولة أفغانستان بعد أن دخلتها القوات الأمريكية منذ عشرين عاماً لتحريرها من إرهابيي القاعدة وبعد أن دحرت طالبان وسلمت حكم البلاد للشعب وقد قامت الولايات المتحدة في هذه الفترة بصرف مليارات الدولارات على بناء بنية تحتية وطرق وكباري ومدارس ومستشفيات والعمل على تحرير المرأة وتعليمها وفي ذات الوقت أنشأت الولايات المتحدة جيشاً قويا بأسلحة متطورة قوامه ثلاثمائة ألف جندي بل أكثر من هذا حين قررت الخروج من أفغانستان تركت لهم معدات ودبابات وسيارة مدرعة إذا فماذا حدث ؟إ

إنه الفساد يا سادة المستشري بين رجال الحكومة بداية من الرئيس الهارب الناهب لأموال شعبه الفقير من جه ومن الجهة الأخرى بناء طالبان لقاعدة شعبية على مدى سنوات مع تجنيدها لكثير من الشباب داخل الجيش النظامي دون أن يقابله أي حراك حكومي لا على مستوى التعليم والإعلام ولا على المستوى الخدمي، لذا تجد انهيار الجيش والشرطة والمؤسسات كان أسرع مما توقعته طالبان نفسها.

و” طالبان” هي كلمة جمع وليس مثنّى لكلمة طالب في لغة الباشتو الأفغانية وقد نشأت حركة طالبان عام ١٩٩٤ بين طلاب متعصبين ينتمون إلى البشتونية في المدارس الدينية في ولاية قندهار الواقعة جنوب غرب البلاد على الحدود مع باكستان على يد الملا محمد عمر مجاهد (١٩٥٩-٢٠١٣) وقد بايعه الطلاب أميراً لهم، وقد وصل عدد أعضاء الحركة إلى ٣٨٪ من عدد السكان.

طالبان هي جماعة سُنيّة تدّعي أنها تعتنق المذهب الحنفي، وهو أمر غير حقيقي على مطلقه، لأن هذا المذهب أقل المذاهب تشدداً ويتعامل مع أصحاب الأديان الأخرى باعتدال، ولكن ما رأيناه في طالبان مختلف عن نهج الحنفية فحرّمت على النساء التعليم وكشف الوجه، وفرضت عقوبة على سائقي التاكسيات لكل من ينقل نساء كاشفات الوجه أو الخارجات بلا محارم. كما تقوم الحركة بتحريم الموسيقى، في الأماكن كافة، وعقوبة المخالف السجن، وعلى الرجال عدم قص اللحية، ولدى هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مقاس خاص بطول اللحى، ومن يخالف هذا يُعتقل حتى تطول لحيته. الصلاة ممنوعة إلا في المساجد، ومن الأشياء الغريبة منع تربية الحمام واللعب بالطيور، ومن يُخالف هذا يعاقب بالسجن وبذبح الطيور الذي يملكها. حتى الأطفال لم يسلموا من تشددهم فقاموا بتحريم اللعب بالطائرات الورقية، وبالنسبة للفن قامت بتحريم غالبية أنواعه تمثيل، غناء، رسم، والنحت، وقد قامت طالبان بكل أسف بهدم التماثيل والمعابد والمباني الأثرية التي لا تقدر بمال.

طالبان في الماضي لم يكن لها تنظيم قوي مُنظّم كالإخوان المسلمين، فليس عندها هيكل إداري

ولا لوائح تنظم شؤونها الداخلية وبرامجها، ولكن أعتقد أنها تعلمت الدرس جيداً وقامت بتنظيم نفسها وترتيب البيت من الداخل وإلا لما وصلت لهذا النجاح في أيام قليلة. المُلا الحالي هو هبة الله أخوند زاده، ويتمتع بصلاحيات واسعة، ويلقب بأمير المؤمنين، وله حقوق شرعية فلا تجوز مخالفة أمره، كما لا يجوز عزله إلا إذا خالف التعليمات الدينية، أو عجز عن القيام بمسؤولياته، ويبقى في منصبه حتى الموت.

الحركة لها مجلس شورى مركزي يتم اختيار أعضاءه بالتعيين ومعظم أعضاءه من قادة الحركة، ولها مركز شورى في الولايات وهو يعاون الوالي والذي تعطى له صلاحيات واسعة وحركة طالبان لها دار إفتاء مركزية مقرها قندهار.

طالبان لا تؤمن بالديمقراطية وترفض استعمال لفظ الديمقراطية، لأنها "تمنح حق التشريع للشعب وليس لله". ولا تؤمن بوجود دستور للبلاد أو أية قوانين وضعية فهي ترى أن القرآن والسنة هما دستور الدولة الإسلامية وإن الشورى ليست ملزمة بالتالي الحركة لا تسمح بتشكيل أحزاب سياسية، وأمير المؤمنين هو الخليفة الذي ينتخبه أهل الحل والعقد، ولا توجد مدة محددة لتولي منصب أمير المؤمنين.

التساؤل الذي يشغل بال المحللين في كل مكان، من وراء هذه الحركة بعضهم يعود بنشأتها إلى المخابرات الباكستانية، والأخرى تنسبها إلى المخابرات الأميركية إبان الحرب الأفغانية السوفياتية، لكن الحركة تنفي عن نفسها كل ذلك، وتحكي على لسان مؤسسها المُلا محمد عمر كيف نشأت وتطورت فيقول إن الفكرة نبتت في ذهنه بعد أن رأى الفساد المستشري في ولاية قندهار، حيث كان يتلقى علومه الدينية، ورأى أنه لا بد من وضع حد لهذا الفساد الذي أشاع الفوضى والإخلال بالأمن في ربوع البلاد، ودعا بعض طلاب المدارس الدينية فوافقوا على العمل للقضاء على هذا الفساد وبايعوه أميرا لهم في الثالث من أبريل عام 1996.

على أنه علينا أن نعود للوراء لنلقي بالضوء على صفحات التاريخ الأفغاني الدموي الحافل بالحروب الأهلية والصراع على السلطة بسبب تنوع وتعدد القبائل والفرق والشيع وتناحرهم الدائم لذا وجد بعض الناس ضالتهم وملاذهم في الوقوع تحت حركة تحاول توحيد القبائل، يأتي بعد هذا الفوضى الذي سببها الغزو السوفيتي لهم فالبلد كان يقودها حكم شيوعي دخل السوفييت ليحموه فانقسمت البلاد إلى ولايات شيوعية وأخرى إسلامية وأخرى بلا هوية فحدثت فوضى أمنية و إدارية بخلاف محاولة باكستان الدائمة للتدخل في أفغانستان بحجة امنها القومي مع الدور الذي تلعبه الولايات المتحدة الأمريكية تحسباً لتحركات روسيا خصمها اللدود مع دور المشبوه الذي تلعبه تركيا وقطر في طالبان.

الوضع الحالي مؤسف طالبان تحكم وتسيطر، القاعدة تعود وتستيقظ فمقرها الرئيسي في أفغانستان، داعش وجدت ملعبا جديدا وأرضاَ خصبة لتقوم بالاعتداء على القوات الأجنبية وعلى الأفغان العزل الذين يحاولون الهرب خارج البلاد، وقد قامت بتفجيرين نتج عنهما خسائر بشرية كبيرة. في المقابل الولايات المتحدة أخرجت كل جنودها وجالياتها والمعاونون لها خارج أفغانستان بعد أن قامت بتعطيب طائراتها ومدرعاتها الحربية التي كانت تحمي بها المطار.

الأيام القادمة ستظهر لنا تداعيات استيلاء طالبان على الحكم وما انعكاساته على السلم والأمن الدوليين. هذا وقد سارعت العديد من دول العالم من بينهم الولايات المتحدة على إبقاء الباب مواربا أمام حركة طالبان علها تعود عن انتقامها ممن وقفوا ضدها في الماضي وتسلك مسلكا جديداً متسامح في إدارة البلاد داخلياً وخارجياً.

آمال فى قلب القديس حبيب جرجس

 

اوليفر يكتب :

- القديس حبيب جرجس نوع خاص من القديسين.ليس شهيداً و لا رجل معجزات.إنما تبلورت قداسته فى محبة عميقة لإصلاح حال الكنيسة.و الإسهام فى الإصلاح بقدر طاقته.وضع البذرة فأثمرت.هو أول قديس تنويرى فى العصر الحديث.بل يمكننا أن نقول أن القديس حبيب جرجس هو أب الإصلاح فى زمانه.

-الإصلاح كلمة ثقيلة على غير المستنيرين يناقضون أنفسهم حين يلقبون أنبا كيرلس الرابع بأب الإصلاح بينما يعتبرون كلمة الإصلاح جريمة.ينتفضون ضد من ينادى بها. يعتبرون التمسك بما هم فيه يساوى التمسك بالعقيدة.الإيمان ثابت لكن أحوال الكنيسة فى كل عصر تحتاج إلى إصلاح.هذا ما رآه القديس حبيب جرجس.حين إلتهب قلبه برؤية شاملة لإصلاح أحوال الكنيسة كتب أفكاره فى كتاب بعنوان: الوسائل العملية للإصلاحات القبطية.كانت سيرة أنبا كيرلس الرابع الذى لقب بأب الإصلاح و سبقه بثمانون عاماً نموذجاً مطمئناً أن الدعوة للإصلاح ليست تفتيت للكنيسة بل بنياناً لها.ما رآه القديس حبيب هو مثال إنجيلى لما يجب أن يكون الشاغل الأول فى قلب كل خادم من صغيرهم إلى كبيرهم. 

- كتب فى مقدمة كتابه أن روحه طافت الكنيسة كلها فى مصر و السودان و أثيوبيا و إريتريا.رأى أحوالها و عاين مشاكلها.و سواء كانت هذه مقدمة أدبية لكتابه أو رؤية حقيقية لكنها تعكس ضرورة أن تكون آماله فى الإصلاح عن معرفة و وسائل الإصلاح عملية تتناسب مع واقع أحوال الكنيسة.كما أن رؤيته أن الكنيسة القبطية ليست مصرية فحسب بل ممتدة عبر إفريقيا تعكس سعة الأفق و فكر وحدة الكنائس مع تصحيح متواصل يحفظ دور الكنيسة حياً مؤثراً فى جميع الأوساط. 

- كانت للقديس حبيب جرجس رؤية أمينة متكاملة لا تتوقف عند بناء مدرسة أو تأسيس كنيسة أو خدمة.بل تمتد إلى ما هو قدام.رؤية لا تفتخر بما تم بل تجتهد فيما لم يتم بعد.يضع الصورة الكبرى فى ذهنه.مدرسة و منهج و مدرس كفء و ناظر يجيد الإمساك بأدوات نجاح الفكرة كلها..القديس حبيب سبق زمانه و وضع بذرة الإصلاح فى التعليم في كتابه موضوع المقال.كان القديس حبيب قائد للكنيسة بغير منصب يفكر لها و يرشد و يقود فى وقت كانت قيادة الكنيسة عاجزة. غيرة الرب  أكلته فوضع فى قلبه إصلاح الكنيسة كى تتجاوب مع العصر دون أن تفقد الروح القدس.هذا هو المعنى الأدق للإصلاح.

- رأى أن الإصلاح لا يتحقق دون صلح.تتصالح جميع الأطراف.الشعب مع الرعاة و العكس.الكهنة مع المجالس الملية أى  الإكليروس.تقاسم المسئوليات مع تقاسم الإمكانيات.الغيرة على كنيسة المسيح مهما كان حالها و عدم تركها للثعالب الصغيرة.,كانت رؤية الإصلاح مؤسسة على المحبة و التقدير المتبادلين.هكذا أساسيات كل إصلاح حتى للأفراد والعائلات.

- فى أيامه كان خلاف بين الرهبان و الشعب لأسباب مالية.كان خلاف بين المجلس الملى و البابا كيرلس الخامس حتى نفوه عن كرسيه.كانت الكنيسة متعثرة فارغة من الروحيات و التعليم و القيادة و الرعاية.كان المجلس الملى منفرد بقرارات الزواج و الطلاق فرشح نفسه و فاز بعضوية المجلس كي يكف يدهم  عن التجاوزات فى زمن ضعفت الكنيسة و شلت يد قيادتها.كما ترى كان كتابه خلاصة دراسة شافية و رؤية ثاقبة لمتاعب الكنيسة و حلولها لتقويمها.دائما نحتاج اصلاح الكنيسة.التقويم إصلاح طالما كان بناءاً مؤسساً على كلمة الإنجيل و أحكامه بإرشاد روح الله.

- روح القديس الطيبة لم تكن تميل إلى التغيير بالإجبار و لا الميل إلى الإفراط .كان قلبه متزناً بين الغيرة و المحبة.

- كان قديساً وطنياً فى إصلاحه.حتى أنه دعا الشعب للإنضمام للأحزاب التي تتفق مع أفكاره.و إعتبر أن القبطي الحقيقي هو المخلص لوطنه المتعايش مع أخوته المسلمين .روح الوحدة تملكت القديس و كأنه يخاطبنا من كتابه اليوم.

- كان يعرف ثمن الإصلاح فذكر أمراً غريباً عن رافضى الإصلاح.إذ ذكر أن القديس أنبا كيرلس الرابع لما أنشأ مدرسة قبطية لأول مرة كان البعض من الأقباط يهيجون الضعفاء فإن وجدوا البابا واقفاً قدام عمارة الكنيسة رجموه بالحجارة؟ هل ترى أن إنغلاق الفكر ليس غريباً على مجتمعنا.هل تري أن قبول التطوير له ضريبة و غالباً يدفعها المصلحون.

-كانت عين القديس جميلة.ترى في كنيستها نسخة من الكنيسة الرسولية لم تتشوه رؤيته و هو يفكر فى الإصلاح.فعقيدة الكنيسة و طقوسها قدامه كعروس بلا شائبة.فالإصلاح عنده لا ينحرف إلى ما لا يحتاج إلى إصلاح.ليت الذين يتصدون لأى إصلاح لا تتشوه فى عيونهم كل الصورة.بل يدققون فقط فى شوائبها و يرممون الثغرات لا السياج كله.

- كان عنوان المحاورة الخامسة فى كتابه رسالة بذاتها.إذ كتبه هكذا: (الكنيسة نبع الإصلاح و زعامة الإكليروس).نبع الإصلاح لا ينضب.لا يشيخ.لا يجف.لا يتوقف.هذا ما يجب أن يعيه كل مسيحى أ.إن تجديد القلب للمسيحي يقابله تجديد الرؤية للإصلاح المتواصل للكنيسة.تقويم أوضاع  الكنيسة و خدماتها و أفكارها الرعوية و علاقاتها بجميع الجهات فى المجتمع.كان يشجع الإكليروس على القيام بدوره و مسئولياته على ألا يتغول لا بالنفوذ و لا بالسلطة و لا بالمال على حق الآباء فى القيادة. 

- غير أنه إعتبر أن الأب البطريرك زعيماً أو يجب أن يكون هكذا.و ربما ناسبت هذه الرؤية عصره لكننى لا أراها مناسبة فى عصرنا.فيكفي البطريرك أن يكون أباً و قائداً و راعياً فحسب.لأن الزعامة مفسدة للقلب.

-كان كتاب القديس ملئ بالكتابة عن رؤي تخصه أو تخص الأب البطريرك و ربما كان هو الكتاب الملهم للبابا شنودة فى كتابه إنطلاق الروح الذى حمل نفس السمات بين الروحانية و الإصلاح.هكذا ترى قديسنا اليوم مصلحاً لكنيسته.

- نحن قدام قديس معجزته فى أفكاره.قداسته فى إستنارته.غيرته فى خدمته.إيجابي الرؤية دوماً.يمتد إلى ما هو قدام.

ظهور العذراء كرازة

اوليفر يكتب :

-يا أمى البتول.خدمنا الرب بأنه خلقك له و لنا.باركنا الرب بوجودك.زمانك هو ملء الزمان الذى إكتملت فيه النبوات و أصبح ظهور الإبن الوحيد فى الجسد مرتبط بظهورك أماً لجنسنا البشرى.

- دائماً ظهورك كرازة.ظهرت كخادمة فى الهيكل فتعلم العابدون كيف يصبح الإنسان هيكلاً أقدس من الحجر.ظهرت فى حياة يوسف البار فتعلم منك الشيخ عظمة حياة البتولية و التكريس.ظهر لك الملاك ليخبرك بأعظم ظهور فى الوجود.ظهور إبن الله فى أحشاءك بالآب الذى ظللك و الروح القدس بحلوله عليك.فأخذت كل القداسة فى أحشاءك و كرزت. ظهورك أعجب ظهور حين إجتمعت البتولية و الأمومة معاً بخاتم إلهى أصدر قراراً بتحقيق إشتياقك للبتولية و تحقيق إشتياقه  فيك بأمومتك له. ذهبت إلى بيت أليصابات فكان ظهورك بالجنين في بطنك رنين سماوى أيقظ روح الفرح فى الجنين في بطن أليصابات حل روح التسبيح فى أليصابات القديسة.بعث الرجاء فى زكريا الكاهن الشيخ البار.ظهورك قدام يوسف مبرأة من كل شك خالية من كل تعدي بعدما ظهر له الملاك فى حلم و أخبر عن كمالك.

- ظهورك فى مصر بهروبك مع المسيح المولود و خطيبك الحارس الأمين كان كرازة.فحيثما وطأت أقدامكم تأسست كنيسة.تغير شعب تعدلت العبادة إلى الصواب.ما زالت بصمات أقدام العائلة المقدسة طاهرة ظاهرة.تجلب البركات لشعب مصر.تقف أمام عناد المعاندين و رغبات المخربين.التى من بطنها ظهر حجر الزاويةهو بذاته الذى إستخدم ظهورك ليحفظ كنيسته في مصر في أزمنة كثيرة و المقطم شاهد لا ينكره التاريخ.الزيتون يعلن تجليك.

- ظهورك فى عرس قانا الجليل أنقذ الجميع و قدمت لنا بوداعة شخص إبنك بوصية وحيدة أوصيت بها قائلة : كل ما قاله لكم فإفعلوه.ما زالت كرازتك بنفس الكلمات فى كل الأجيال عند كل ظهور.ظهورك تكرارلأحداث الإنجيل له نفس فرحة تأسيس الكنيسة الأولى. 

- ظهورك عند الصليب شهادة بأن المصلوب إبنك.و أن الأكاذيب التي كان إبليس يرتبها لينكر صلب إبنك لا مكان لها فى قلب المؤمنين بشخص الرب يسوع.

-ظهورك يا أمى روحياً فوق قباب الزيتون هو بعينه كما كان ظهورك فى ملء الزمان.هو كرازة للجميع.ظهور لم يحتاج الناس فيه أن يتهيئوا لعمل ما و لا لطقس ما و لا أن يصلوا إلى مستوى روحى خاص يؤهلهم لرؤياك.هو منحة مجانية لشعب مصر و الشرق و العالم بأكمله.ظهوراً للجميع بلا تفرقة فالكرازة تتمثل بالمسيح الراعى الصالح الذى يعتني بالمائة خروف دون أن يستبعد منها أحد.

- ظهورك كرازة بإيمان لمؤمنين  يتعرضون للتشكيك كل يوم.لذلك تطوبك الأجيال ليثبت إيماننا في القدوسا لذى  ولدتيه و خلصنا. ظهورك يرد على هيرودس كل زمان و يعط حجة أمام بيلاطس كل زمان.ظهورك يفحم الهراطقة الذين إستهانوا بعظمتك.ظهورك ليس للذين رأوك فحسب بل لكل العالم ليتأكد أن الخلاص ليس رواية و أشخاصها ليسوا خيالات بل هو تدبير حق من الإله الحق .

- لذلك كما إجتمعت الكنيسة في مجمع نيقية لترسخ إيماننا بحقيقة إبنك و طبيعة الثالوث المقدس واضعة قانون الإيمان  إلتئمت كذلك في مجمع القسطنينية لتضع مقدمة قانون الإيمان بادءة بعبارة نعظمك يا أم النور الحقيقي.فقانون إيماننا يبدأ بإيماننا بعمل الله فيك و معك يا مريم البتول و العظمة التي فاقت كل عظمة أخذتيها من الثالوث القدوس.يا من بدأ الخلاص يتحقق فى اللحظة التي أجبت فيها الملاك قائلة ليكن لي كقولك.

- ظهورك يا أمي العذراء ليس حدث عابر.إنه متجدد فى قلوب من يحب إبنك.لأنه يكذب من يقول أحب المسيح و هو لا يعظم أمه أمنا يا أم الله والدة القدوس.لذلك ظهورك وسيلة إلهية لتصحيح أفكار البشرية.

- فى ظهورك نعيد ليس لأجل المعجزات التي صاحبت ظهورك بل لأجل إنارة الكنيسة بعد مرحلة كانت فيها هشة شحيحة القداسة تعانى قلة معرفة القدوس.بظهورك صارت نهضة و ما زالت و بها نفرح.

-رغم عدم وجود أيقونة رسمية معتمدة من الكنيسة لعيد ظهورك لكننا ننتظر تكريماً سريعاً من الفن لهذا الظهور المبهر ليكون تأريخاً بالريشة معبراً عن روحانيات الحدث المهيب كما يستحق .

- في عيد ظهورك تكثر التراتيل نمتدح التى فاقت تيجان الملوك كرامة لأنها صارت أم ملك الملوك يسوع.تكثر التسابيح و تنطلق من محبى العذراء كما إنطلقت في بيت زكريا الكاهن كأن زيارتك تتكرر فى كل بيت و فرحنا بك هو فرح بالمسيح لأنك حيثما ظهرت حملت لنا المسيح الذى بظهورك تكرزين.

خيانة امريكا لافغانستان . ما السبب ؟ وما نوع الخيانة ؟

نادي حنا يكتب:

تركت امريكا افغانستان بعد ٢٠ عام من الاحتلال .

الجيش الافغانى لم يتم تدريبه او تسليحة كما ان السلاح المتهالك معهم بلا ذخيرة فى المقابل قام الجيش الامريكى بمنح طالبان كل السلاح المتواجد بالقواعد الامريكية اذا لماذا فعلت امريكا كل هذا ؟ وجدت امريكا بان الارهابيين الذين دربتهم واستخدمتهم ولازالت تستخدمهم بدات اعدادهم تتضائل نظرا لقتل عشرات الالاف منهم فى سوريا والعراق وليبيا ومصر فارادت أيجاد ملاذ آمن لانتاج الجيل الثالث من الارهابيين لذلك تركت افغانستان مهلهلة وبلا حماية لمحاولة بداية المرحلة الثالثة لهدم الدول التى انتصرت مؤقتا على الارهاب

في يوم ميلادك يا حببنا البابا شنودة

أشرف جرجس يكتب :

في يوم ميلادك ماتت أمك، وجائت الملائكة لتأخذها إلى مواضع النياح، وفيما روحها صاعدة، أوقفتها امرأة غاية في الجمال والبهاء، وقالت للأم بحب واعجاب "طوبى للبطن التي حملته، طفلك صار لي أبا وراعي، سوف تزين تعاليمه هامتي، سأتفاخر بين الأمم بكلماته، ستصل عظاته إلى أقصى الأرض، طوباها البطن التي حملته".

أكملت الأم مسيرتها نحو الفردوس في دهشة، وراحت تسأل الملائكة "من هذه المرأة البهية"، فقالوا لها "هي الكنيسة القبطية، أم الكنائس وراعية الأمانة المستقيمة، إنها فخر الجمال وكمال التعليم، طوباهم من خرجوا من رحمها، فإن السماء هي ميراثهم".

صرخ الطفل الرضيع من الجوع، وراحت العيون حوله تنظر إلى الطفل المتيتم في حزن وشفقة، وبينهم في اللا منظور وقفت صفوف من الملائكة تهدهد الطفل وتداعبه، وتمسح بأجنحتها على بطنه لتهديء ألام معدته الغضة، وراحوا يتسامرون عنه قائلين "هذا الجائع للبن كطفل فقير سوف تستضيء المسكونة من تعاليمه، وستتهذب نفوس الجهال بحكمة عظاته، وستبلغ أقدام الضالين ميناء الخلاص بإرشاده، وستهتدي النفوس بنور فضائله، طوباهم من سيتتلمذون على صوته العذب المريح، هو سيصرف أموال الكنائس ببذخ على إخوه الرب، ستباركه البطون الشبعانة والأبدان المستورة، ما أكثر فرحهم الذين سيسهرون على دراسة مؤلفاته، وويل لأولئك الشاردون عن ارشاداته".

وفيما هم يتسامرون، تقدم نحو المشهد رجل عجوز، كثيف الشعر، شائب الرأس، مهيب الطلعة، تقدم نحو مهد الرضيع، وتفرس فيه برهة، ثم سجد بهامته نحو الأرض بحماس لا يتناسب مع شيخوخته، وتمتم قائلا "أنا التاريخ أنحني للحظة ميلادك، احتراما لمساراتي التي ستتغير جذريا بوجودك في جنباتي، لن أقدر أن أخضعك لتلافيفي ومؤامراتي كأغلب البشر، بل أنت ستعيد ترتيب أوراقي، وتعدل بوصلتي، وتسطر أفعالك بمداد من ماس على صفحات من ذهب، أنت ستعطي قيمة أخرى لي، كياني سيتجدد بأفعالك، ليتك تقبل تقديري لتواجدك فوق صفحاتي، يا معلم المسكونة".

راح الطفل في غفوة هادئة، وتسللت الراحة والشبع إلى أوصاله، وعلى شفتيه ارتسمت ابتسامه رائقة عذبة بريئة، استجابة للمسات ساحرة راحت تداعبه بها ملائكة النور والرحمة.

فتحت روح الصبي عيون أحاسيسها من أعماق النوم، فأمامها ظهر نور لا يدنى منه، وفي جنبات الفضاء ترددت صدى كلمات عجيبة كخرير مياه كثيرة "أكسيوس شينوتي بي ماه شومت إن أرشي إريفس"، وردت جوقة الملائكة وراء الصوت قائلة بكل انسجام وموسيقى "أكسيوس أكسيوس أكسيوس".

راح جسد الصبي في عمق الغفوه، غارقا في لذة من راحة سمائة طغت على آلام المعدة الفارغة، وشعر الطفل بشبع غريب، لا يدانيه إلا شبع موسى النبي عندما عاين مجد الله على الجبل أربعين يوما بلا زاد، وحول الصبي بدأت في التكون دائرة من أرواح الصديقين والأبرار والشهداء، وراحت الدائرة تتسع وتتمدد، وتزيد الأعداد بغزارة، ومد كل منهم يمينه نحو البؤرة التي يغفو فيها جسد الصبي، وقالوا في صوت واحد "الفاهمون يضيئون كضياء الجلد، والذين ردوا كثيرين إلى البر كالكواكب إلى أبد الدهور" (دا 12 : 3).

اختفت الدائرة المؤلفة من أرواح القديسين، وراحت تتكون بدلا منها دائرة أخرى، من أرواح رهبان البراري ولباس الصليب، والعباد والنساك والمتوحدين، تزين هاماتهم قلنسوة أنطونيوس، خوذة الخلاص ذات الإثنى عشر صليبا، كل الرهبان والراهبات القديسين المنتقلين للفردوس، منذ الأنبا أنطونيوس وحتى القرن العشرين، وراحوا يترنمون في أذن الصبي قائلين بعذوبة "أنطونيوس السرياني، فخر الرهبان، كوكب آخر كأبينا البار أنطونيوس، نجما آخر كمكاريوس وباخوميوس وشنودة رئيس المتوحدين، عمودا عظيما في البرية، في رعويتك البهية ستتسع الأديرة وتعمر بالرهبان، سيأتون من المشارق والمغارب ويتكئون في براري مصر، ستمتليء بهم البرية كأبراج الحمام، انحل من الكل وارتبط بالواحد، وليكن الرب غذائك وشبعك وعزائك". 

اختفت الدائرة المؤلفة من أرواح الرهبان، وراحت تتكون بدلا منها دائرة أخرى، من أرواح البطاركة القديسين الذين خدموا الكنيسة الجامعة بطهارة وبر، الذين حفظوا الوديعة وحاربوا فيها المحاربة الحسنة، وعلى رأسهم بطاركة الكنيسة القبطية الذين رقدوا وتنيحوا في الإيمان بالمسيح، مرقس وانيانوس، أثناسيوس وكيرلس وديسقوروس، وراحوا يترنمون في أذن الصبي قائلين بعذوبة "شنودة الثالث، بابا وبطريرك ورئيس المدينة العظمى الإسكندرية، وسائر الكرازة المرقسية، اجلس باستحقاق على العرش التليد، تسلم عصا الرعاية من مرقس الرسول ناظر الإله، وليكن بنوك ألوف وربوات، وليرث تلاميذك باب مبغضيهم، ولتتسع الكنيسة في عهدك لتشمل كل المسكونة".

بدأت أرواح البطاركة في الاختفاء رويدا رويدا، وبدأ الطفل يستيقظ من سباته، وراح ينظر لمن حوله في سعادة وراحة، ولم يفهم أهله ما سر هدوء البطن الصغيرة الجائعة..

معالي النبيلة النشيطة

ماجد سوس يكتب:
منذ أن اعتلت كرسي الوزارة وقد وضعت نصب أعينها ان تجعل وزارتها منارة في سماء الدنيا تضيء الطريق ليس لكل مصري في الخارج فحسب، بل لكل إنسان يرغب في أن يعرف مصر، فهي تقدم مصر وجمهوريتها الجديدة في أبهى صورها، إنها نبيلة مكرم عبد الشهيد وزيرة الهجرة المصرية، التي بعد أن كانت تعمل في عدة دول كعضو هام في فريق الدبلوماسية المصرية، أصبحت الآن سفيرة
مشرِّفة لمصر لدى كل دول العالم.
والحديث عن الصديقة العزيزة السفيرة نبيلة بشخصها وبصفتها يحتاج إلى المزيد من الصفحات، بل ولا أبالغ إن قلت والكتب، وقد شرفت بمعرفتها منذ ريعان شبابنا، كنا ندرس معا ومع زملاءنا في إحدى المكتبات في كنيسة رئيس الملائكة ميخائيل بمنطقة كفرعبده بالإسكندرية وهي كما هي بهدوئها واتضاعها ورقتها ودمث أخلاقها وكلمات المحبة التي تخرج دائماً من قلبها لكل من يتعامل معها.
ترددت كثيراً في الكتابة عنها فشهادتي مجروحة بسبب صداقة السنين ولكن ما دفعني هو الحرب التي تأتي عليها من حين لآخر من أعداء الوطن ولا سيما لإنهاء وزيرة مكوكية فما أن تحدث مشكلة لمصري هنا أو هناك إلا وتجدها في وسط الحدث تتحرك وتتدخل بكل شجاعة وبدبلوماسيتها المعهودة وحكمتها المشهود لها من الجميع لتقف بجانب أبناء وطنها، ثم تعود للوطن تستقبل المهاجرين في مؤتمراتها التي جلبت لمصر المزيد من التقدم والازدهار، وسأتكلم عن هذا بقليل من التفصيل لاحقا، حتى صارت نبيلة مكرم محبوبة المصريين في الداخل والخارج، ومحبوبة رجال الساسة في كل الدول التي تتعامل معها بسبب تعاملها في قضايا المصريين بكياسة وحسن تصرفها .
منذ أيام انتفض العديد من رجال الساسة والمجتمع الكويتي للدفاع عن السفيرة نبيلة حين ادعى كذباً وبغتاناً بعض الإخوان بأنها تدخلت في إنهاء عقود عمل بعض المصريين في الكويت وهذا لم يكن أول ألاعيبهم الشيطانية فهم دأبوا تزييف أحاديثها فقد ادعوا يوماً أنها دعت إلى سرعة إنهاء إجراءات سفر المصريين إلى دولة الكويت قبل تطبيق قرار منع الدخول إلى الأراضي الكويتية.
السفيرة نبيلة وقد نفت هذه الأكاذيب ليس لديها وقت لتضيعه في الرد عليها لكنها ما قدمته وتقدمه للمصريين بالخارج لم تشهده مصر من قبل وإحقاقاً للحق نقول إنه لولا الثقة التي ولاها إياها باني مصر الحديثة الرئيس السيسي والذي أعطاها كل الدعم لبناء وزارة قوية مؤثرة حتى أنه أتى بنفسه ليعضد ويفتتح فعالية "أسبوع إحياء الجذور" التي طرحته وزارة الهجرة حين استضافت الجاليات اليونانية والقبرصية ممن عاشوا في مصر في ملتقى لتلك الثقافات والحضارات التي امتزجت بالحضارة المصرية القديمة. ومؤخراً أصدرت الوزارة النسخة الشبابية من هذه المبادرة حيث بدأ بالفعل تجمع شباب من الثلاث دول العمل على التعاون وتبادل الزيارات والخبرات.
​أما المبادرة الثانية العظيمة للوزيرة فكانت مبادرة "مصر تستطيع" التي تمخض عنها سلسلة مؤتمرات أولها كان "مصر تستطيع بعلمائها" واستضافت فيها أكثر من ٢٧ عالما وخبيرا في مدينة الغردقة، وقد حقق المؤتمر نجاحاً غير مسبوق وانتهى بعدة اتفاقيات تعاون بين العلماء والعديد من الوزارات المصرية مثل وزارة الإنتاج الحربي والطيران والكهرباء والصحة، والزراعة، وغيرها، التي بدورها استفادت من هذه العقول لدعم مستقبل التنمية في إطار استراتيجية الدولة ٢٠٣٠.
المؤتمر الثاني بعنوان "مصر تستطيع بالتاء المربوطة" بمشاركة 30 سيدة مصرية من النابهات في ‏الخارج، وممن شاركن في صياغة حياة أفضل لبلاد المهجر. النسخة الثالثة من مؤتمرات "مصر تستطيع"، بعنوان "مصر تستطيع بأبناء النيل" بمشاركة 23 عالمًا من علماء مصر في الخارج من أصحاب الإنجازات والخبرات في مجالات الزراعة والري وإدارة الموارد المائية، واستمر لمدة يومان حيث استهدف المؤتمر مناقشة أفضل استفادة من مواردنا المائية وقضايا الأمن المائي والزراعة والبيئة.
مؤتمر "مصرتستطيع_بالتعليم " وقد عقد بالغردقة وحضرها وزير التعليم ومجموعة من العلماء والباحثين من الخارج وخلال 15 ساعة من العمل المتواصل، عقد المؤتمر12 جلسة نقاشية طرح خلالها العلماء أفكارهم الداعمة لاستراتيجية تطوير التعليم التي تتبناها الدولة.
عقد المؤتمر الوطني الخامس لعلماء وخبراء مصر في الخارج "مصر تستطيع بالاستثمار والتنمية" وقد حضر المؤتمر 65 من المصريين الذين حققوا نجاحات في بلاد المهجر في مجالات التنمية والاستثمار، ويتقلدون مناصب مرموقة في مؤسسات دولية معنية بالاستثمار والتنمية والمنح والمشروعات الصغيرة والتعليم والرقمنة لتقديم خبراتهم وتجاربهم لمصر.
​ثم تبنت الوزارة المبادرة الرئاسية " إتكلم عربي" وقد جاءت هذه المبادرة للحفاظ على هوية الدولة المصرية ومواطنيها من خلال الحفاظ على اللغة لربط الشباب ببلدهم الأم وبدأت إنتاج مواد فيديو مصورة وإصدار تطبيق "أتكلم عربي" أول تطبيق لتعليم اللغة العربية، مصطحبًا الطلاب في رحلة ممتعة على خريطة مصر، ويضم أبرز معالمها السياحية وعاداتها وتقاليدها في شتى المحافظات ليتعرف الطلاب على ثقافة بلادهم، بجانب تعلم اللغة الأم التي نفخر بها، كما يضم المزيد من الأنشطة والألعاب التنافسية التي يستطيع الأطفال اجتيازها والوصول إلى ترتيب أعلى في المنافسات مع أقرانهم، وغيرها من القصص والحكايات الممتعة.
ناهيك عن التعاون الدولي والبروتوكولات العديدة التي أبرمتها الوزيرة من أجل مصر ونهضتها، أُرجئها لمقال آخر قريباً إن شاء الله وأدعوك اليوم عزيزي القارئ إلى زيارة موقع وزارة الهجرة على شبكة الإنترنت لترى بنفسك ما قدمته وتقدمه هذه الوزارة الناجحة ووزيرتها النشيطة والتي كتبت اسمها بحروف من نور في تاريخ مصر الحديث. برافو معالي النبيلة نبيلة.

امريكا تحيى القاعدة من جديد

نادى حنا يكتب:

اصدرت امريكا قرارا بمنع المساعدات العسكرية عن مصر فى حالة تنفيذ الاحكام الصادرة على الارهابيين  .

وانسحبت من افغانستان وسلمتها لتنظيم القاعدة مجددا 

وزيارة انجيلا ميركل لامريكا  لاجبار المانيا على  الافراج عن اموال الاخوان التى جمدتها المانيا 

والسؤال 

لماذا  تورط امريكا نفسها فى احياء القاعدة من جديد  ؟ 

وللإجابة على هذا السؤال  نقرأ خريطة العالم  .

اولا الصين التى  سحبت البساط الاقتصادى من تحت ارجل أمريكا  .

والان الصين تعمل بكل قوة لسحب  بساط القوة العسكرية  من اسفل اقدام امريكا 

كما ان التفوق الكاسح لروسيا فى مجال  الدفاع الجوى والقوة الصاروخية  

بالاضافة الى القوة الاقتصادية والعسكرية المصرية .

كل هذا جعل امريكا تعود الى الافكار التى نجحت بها من قبل .

فقد استطاعت تفكيك الاتحاد السوفيتى  باستخدام الارهابيين 

كما نجحت فى هدم العراق وسوريا وليبيا أيضا باستخدام الارهابيين  .

وفشلت مع مصر .

ولذلك فان  المؤامرة الامريكية  الجديدة  هى .

أن يقوم الارهابيين  باضعاف الاقتصاد الروسى  حتى لا تستطيع روسيا اتمام برامجها التسليحية  وتطوير اسلحتها وتعطيلها  وإغراقها فى حروب مع الارهاب  حتى يتم تعطيلها 

مع استمرار امريكا  تطوير برامجها التسليحية والاقتصادية 

كما توقف التعاون الصينى الروسى  فى مجال التسليح  على أمل أن يؤدى ذلك  لتعطيل الصين ولو مؤقتا  .

ولكى ينجح الاخوان فى هدم مصر بقوتها الحالية فهذا أمر يستحيل حتى على امريكا نفسها  .

ولذلك فهى تحاول إحياء الاخوان من جديد  لانهم  من يمدون القاعدة بسيل الارهابيين 

وأيضا تساند اثيوبيا حتى تستطيع أن تجر مصر الى حرب او حروب مع أكثر  من دولة ثم تمد الاخوان بالسلاح والامرال للإنقضاض على الدولة المصرية وتحويلها  لعراق جديد أو سوريا جديدة 

علما بان أمريكا تحاول تطبيق  السيناريوا الليبى بمصر 

ولكن انشاء الله نحن لها ولمخططاتها ضد مصر بالمرصاد 

نحن المصريين جيش  وشعب وقيادة يد واحد فى وجه كل المخططات الامريكية وغير الامريكية  .

مشكلة المرور في مصر(ورقة عمل)

 ماجد سوس يكتب:

في زيارتي الأخيرة لمصر أبهرني كم المشاريع الضخم الذي يقام في هذا البلد العظيم في وقت قياسي يمضي أسرع من الزمن وبنوعية أداء وكفاءة منقطعة النظير وكأن الفراعنة بُعثوا من جديد، عشرات المدن الجديدة أبرزهم العاصمة الإدارية ومدينة العالمين تضاهي أفخر بلدان العالم، متوقع لها أن تنافس دبي وقطر بل وبلا مبالغة قد تمتد لمنافسة بلدان أوربية وأمريكية ، مناطق سكنية شاملة للفقراء ولأصحاب الدخول البسيطة مناطق سكنية فاخرة وكأنك تعيش في ضواحي كاليفورنيا، شبكة طرق ومحاور متطورة، أنفاق في أعتى الجبال وفي عمق المياه بتصميمات رائعة، ناطحات سحاب عملاقة تُشيد في وقت قصير يبنى معها أكبر ناطحة سحاب في إفريقيا.

الأمر المبهر هو إعادة بناء قرى مصر وتجديدها في عمل تاريخي لم يشهده العالم منذ بناء أوروبا الحديثة بعد الحرب العالمية الثانية . مصانع جديدة في كل مكان ، على سبيل المثال لا الحصر، تصنيع سيارات بالغاز، تصنيع مدرعات، تصنيع أجزاء كانت مصر دائما تستوردها كإطارات سيارات، رديراتيرات، جكمانات ، مواد البناء بكافة أنواعها ، صناعات إلكترونية ومنسوجات وغيرها، قائمة كبيرة تحتاج لصفحات وصفحات حتى أن معدل الإستيراد إنخفض وزادت معدلات التصدير، معجزات تتم على أرض الكنانة لم تحدث، بلا مبالغة، منذ فجر التاريخ وستسجل للرئيس عبد الفتاح السيسي وحكومته في أنصع صفحات التاريخ.

مع كل هذا العمل المضنى تجد نفسك أمام مشكلة عويصة جدا وهي مشكلة المرور والمشاة وعدم الانضباط الموجود في الشارع المصري وفي رأيي الشخصي مشكلة المرور هي أحد المسببات الرئيسية لكثير من الأمراض العصبية والتوتر الموجود بين الناس والإجهاد الجسماني والعصبي وفي الحقيقة هي مسألة أمن قومي تتطلب منا التكاتف لحلها جذريا وأتمنى من فخامة الرئيس ودولة رئيس الوزراء ومعالي السيد وزير الداخلية مع معالي السيد وزير التعليم أن يعطوني قدرا بسيطا من الوقت لطرح حلولا قد تؤتي ثمارها يوماً بإذن الله.

أولها، أن يتم فوراً تدريس مادة المرور في كل سنوات الدراسة من الصف الأول الإبتدائي حتى الثانوية العامة وتبدأ من سلوك المواطن والسيارات ومخاطر المخالفة والعقوبات .

ثانياً، ومثل دول العالم يتم إعطاء ضباط المرور صفة الضبطية القضائية بمعنى كشف الجرائم وتحرير المحاضر الجنائية وأقترح أن يتم ضم شرطة النجدة مع المرور ويكون لضابط النجدة أن يحرر محضر لكل من يخالف قوانين المرور أيضاً ولنرسل خبراء لولاية مثل كاليفورنيا لدراسة هذا الأمر بالتفصيل.

ثالثاً: يتم تطبيق نظام المرور الجديد الصارم في المدن الجديدة أولا فيكون على الشخص الذاهب للعاصمة الإدارية الجديدة والعالمين وغيرهما أن يعي أنه لن يستعمل آلة التنبيه وسيسير في داخل الحارة طول الطريق ولا يجوز له تغيير الحارة إلى أخرى دون إعطاء إشارة ضوئية والنظر جيدا في المرآة وعلى جميع الركاب ربط الأحزمة والوقوف يكون قبل الخط الخاص بالمشاة وهنا يجب أن يطبع كتيب مجاناً يوزع لكل قائد سيارة داخل للمدينة لمعرفة كل شيء بالصور عن المرور ويحق لرجل المرور – النجدة – أن يقف أي شخص من المشاة يخالف قواعد المرور وإعطاءه مخالفة فورية .

رابعاً: على رئيس مجلس الوزراء التنبيه على الوزراء وذويهم على الالتزام أيضاً بقواعد المرور وعلى سيادة النائب العام ورئيس محكمة النقض ورئيس نادي القضاة ورئيس مكتب التفتيش القضائي إصدار قرارات ملزمة للسادة أعضاء النيابة والسادة القضاة على ضرورة التزامهم التام بقواعد المرور حتى يكونوا قدوة للمواطنين من جهة وحتى لا يتسبب تكرار هذا في حرمان العضو أو تأخيره في الترقيات فكلما كانت العقوبة شديدة كلما التزم الجميع ويجب أن يوضع هذا في قانون الهيئات القضائية حتى يكون ملزما وليس جوازياً .

خامساً: بعد تطبيق نظام المرور الصارم في المدن الجديدة يبدأ تطبيقه في بعض شوارع ومناطق عواصم المدن القديمة ولنبدأ مثلا بالطرق الدائرية والمحاور و الشوارع المطلة على النيل و البحار لتكون مظهر مشرف للزائرين.

سادساً : دور الإعلام العظيم في نشر فيديوهات وإعلانات وتحذيرات وشرح عمليا دروس تعليمية لقيادة السيارة وسلوكيات السائق حتى يتعلم المواطن حين يكون مثلا هناك طابوران للسيارات يريدان الدخول لمكان ما هنا تبدأ السيارات بالتبادل فتدخل سيارة من هذا الطابور ثم تليها سيارة أخرى من الطابور الثاني وهكذا.

سابعا: إعطاء تدريبات لرجال الشرطة لكيفية التعامل مع الناس وخاصة انه في الدول المتقدمة يعرف رجل الشرطة جيداً أهمية الدور الإقتصادي لعربات النقل ونصف النقل والشاحنات وغيرهم من السيارات التجارية في إنماء التجارة لذا تجدهم يعاملون هذه السيارات بإحترام بل قد يسمح لهم بالوقوف عدة دقائق لتنزيل بضائعهم ولا يسمح بهذا لسيارات ركاب لإنزال ركابها، كما أنه يجب أيضا معاملة سائقي التاكسي والميكروباس معاملة حسنة لدورهم في السياحة وفي رفع المعاناة عن المواطنين وهذه الثقافة المرورية لا تجدها أحيانا في مصر فضابط المرور غالبا ما يفعل العكس فهو يهتم بالسيارات الملاكي ويعاملها معاملة أفضل من غيرها

أخيراً هذه ورقة عمل صغيرة ومختصرة أود لو تنفذ من أجل أن نرى مصر كما حلم رئيسنا وحلمنا معه أن تكون أم الدنيا أد الدنيا. تحيا مصر .

نطالب برفع الحصانة عن الأستاذ رجائي عطية للتحقيق معه بتهمة ازدراء الدين المسيحي

 

بقلم هاني صبري - المحامي

اعتاد الأستاذ / رجائي عطية علي الحديث عن أمور تخص المسيحية ولا نعلم أن كان ذلك ناجماً عن عدم معرفة بالكتاب المقدس وتعاليم المسيحية ام ماذا ؟! ، ويذكر مزاعمه ومفاهيمه الغير صحيحة ومغالطاته البعيدة كل البعد عن المسيحية، وعن تعاليم الدين الإسلامي الحنيف، متخفيا وراء عباس محمود العقاد عباس محمود العقاد، ظناً منه أنه بمنأي عن المسؤولية والعقاب.

 

حيث ورد في مقاله تحت عنوان "إمام الأديان" المنشور بجريدة الشروق يوم الخميس الموافق 10 / 6 / 2021 . أن المسيحية ضد العقل وفيها عيوب في العقيدة .. ثم يستطرد فإن المسلم يؤمن بجميع الرسالات، ويوقر جميع الرسل والأنبياء، ولا ينكر إلاَّ ما نسخته الشرائع النبوية وينكر ما أضافه المتدينون للأديان السابقة من خرافات أو من أوشاب العبادات التي اختلطت ببقايا الوثنية.. وبعدها ذكر روايات عن بعض الأنبياء في أسفار العهد القديم توحي بأنها ضد العقل ويقرر عصمة الأنبياء من الخطأ بالمخالفة لتعاليم الكتاب المقدس، وللقرآن الكريم ، ويُزعم أن القرآن نسخ الكتاب المقدس.

إن ما يدَّعيه الأستاذ / رجائي عطية يمثل جرائم استغلال الدين للترويج لأفكار غير صحيحة بقصد إثارة الفتنة وتحقير وازدراء الدين المسيحي والطوائف المنتمية له ، والإضرار بالوحدة الوطنية وتعكير السلم والأمن العام.

وسوف نقوم بالرد علي بعض من هذه المزاعم الذي يحاول فيها أن يثبت أن ، أن المسيحية ضد العقل، والمسيحية منسوخة وعصمة الأنبياء من الخطأ ، وازدرائه للدين المسيحي وهو دين سماوي، ليس فيه خرافات كما يزعم ، من أين أتيت بهذه الإدعاءات؟!. حاشا أن يكون الكتاب المقدس به خرافات.

أن القرآن يذكر الكتاب المقدس بالاحترام والتعظيم ويلقّبه بأعظم الألقاب، مثل قوله كلام الله - سورة البقرة 2 :75 ويسميه بها "الفرقان" آية 53" وضياء وذكرى للمتقين" - سورة الأنبياء 21 :48 "وكتاب الله" - سورة البقرة 2 :101.

فالقرآن يأمر أتباعه أن يعترفوا بالأسفار المتقدمة عليه كما يعترفون به بلا أقل تمييز، وهم مأمورون أيضاً أن يعتقدوا بأن القرآن نزل مصدِّقا لكتاب اليهود والنصارى، ومن أمثال ذلك ما ورد في سورة آل عمران 3 :3 "نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكتَابَ بِالحَقِّ مُصَدِّقا لمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْزَلَ التوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ مِنْ قَبْلُ هُدىً لِلنَّاسِ وَأَنْزَلَ الْفُرْقَان"َ ولزيادة التوكيد على أن التوراة والإنجيل موحى بهما جاء في القرآن تهديد صارم لمن يكفر بهما أو يظن بهما الظنون، ومن ذلك قوله "الَّذِينَ كَذَّبُوا بِالْكتَابِ وَبِمَا أَرْسَلْنَا بِهِ رُسُلَنَا فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ إِذِ الْأَغْلاَلُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَالسَّلاَسِلُ يُسْحَبُونَ فِي الْحَمِيمِ ثُمَّ فِي النارِ يُسْجَرُونَ"- سورة المؤمن آية 70.

إن مسألة النسخ وإن كانت مقبولة عند العامة وكثيرين من الخاصة ، غير أنه يجب أن نلاحظ أن القرآن لم يشر إليها بكلمة واحدة، ولا أشار إليها الحديث عند السنيين ولا الشيعيين, وبالإجمال أن هذه المسألة تشوِّش تعليم القرآن وتقلبه رأساً على عقب.

إن نسخ بمعنى أُزيل أو أُبطل لم يرد في القرآن إلا في موضعين اثنين، الأول (سورة البقرة :106) وهو قوله مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا والثاني (سورة الحج 22 :52 ) وهو قوله وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلاَ نَبِيٍّ إِلاَّ إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللهُ آيَاتِهِ ، فلا توجد في الموضع الأول ولا الموضع الثاني أقل إشارة تدل على أن القرآن ناسخ للكتاب المقدس ، بل إن القرآن ناسخ لنفسه في بعض أجزائه، حتى أن بعضهم أحصى الآيات المنسوخة من القرآن فبلغت مائتين وخمساً وعشرين آية.

ويخبرنا البيضاوي بأنه توجد قراءات مختلفة لآية سورة البقرة 106 لكن لدى التأمل نجد أن تلك القراءات واحدة في المعنى ، ولا يمكن أن يطلق عليها معنى النسخ الذي هو الإزالة أو الإبطال، فالإشارة إذاً إلى نسخ القرآن نفسه في بعض أجزائه.

ونوضح مثالاً مشهوراً في تفسير النَّسخ المشار إليه في سورة الحج ؟ حيث يبيّن كيف نسخ القرآن بعض الكلمات من سورة النجم ؟ وهي قوله تلك الغرانيق العلى، وإن شفاعتهن لتُرتجى ، وملخص الخبر أنه بينما كان بني الإسلام يتلقى الوحي من جبريل ألقى الشيطان على لسانه تلك الكلمات ليستهويه إلى عبادة اللات والعزى ، فقالها كأنه موحى بها ؟ ثم بعد ذلك نسخها ، وروى هذه القصة يحيى وجلال الدين في تفسيرهما على النَّسخ الوارد في سورة الحج، ورواها ابن هشام عن ابن اسحق في سيرته، وقد ذكرت أيضاً في المواهب اللدنية وذكرها الطبري.

وهذا المثل كافياً لإقامة الدليل على أن النسخ المعبَّر عنه بقوله فينسخ الله الوارد في سورة الحج هو أن القرآن لم ينسخ الكتاب المقدس .

يعتقد البعض أن الزبور ناسخ للتوراة؟ والإنجيل ناسخ للزبور هذه دعوى باطلة ليس لها أساس في القرآن ولا في الحديث البتة ؟ وقد راجت بين عوام الناس رواجاً عظيماً؟ وسوف نورد شهادة بعض العلماء المعتبرين في هذا الصدد: قال الهندي في كتابه إظهار الحق إن القول بنسخ التوراة بنزول الزبور ونسخ الزبور بظهور الإنجيل بهتان لا أثر له في القرآن ولا في التفاسير؟ بل لا أثر له في كتاب من الكتب المعتبرة لأهل الإسلام - وقد صدق هذا العالم في ما قال لأنه لا يقول بالنسخ أحد إلا إذا كان جاهلا للقرآن وللكتاب المقدس.

أن تعليم أسفار العهدين القديم والجديد واحد وأنها سائرة على نظام واحد ووجهتها واحدة مستدرجة في إعلان مقاصد الله الأزلية لبني الإنسان,

الكتاب المقدس ابتداء من سفر التكوين إلى نهاية سفر الرؤيا والحالة هذه يشبه مبني عجيب أساسه التوراة والإنجيل ختامها وكل منهما يظهر حكمة الله وعدالته ومحبته ، وفداءه ورحمته الفائقة وأنه خالق كل الأشياء.

إذاً لم ينسخ الإنجيل التوراة وهذا ما عناه السيد المسيح بقوله : لَا تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لِأَنْقُضَ النامُوسَ أَوِ الْأَنْبِيَاءَ. مَا جِئْتُ لِأَنْقُضَ بَلْ لِأُكَمِّلَ. فَإِنِّي الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ : إِلَى أَنْ تَزُولَ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ لَا يَزُولُ حَرْفٌ وَاحِدٌ أَوْ نُقْطَةٌ وَاحِدَةٌ مِنَ النامُوسِ حَتَّى يَكُونَ الْكلُّ - متى 5:17 و18 , هذه هي علاقة الإنجيل بالتوراة.

ويجب أن يعلم الجميع أن الكتاب المقدس هو حق وثابت ودائم غير قابل التبديل ولا النسخ لأنها تمثل للناس إرادة الله وصفاته وهي منزَّهة عن الخطأ والتغيير والتبديل في كل العصور.

فالحقائق التي وردت في العهد القديم يجب أن تبقى حقاً إلى ما لا نهاية, ولا يُقال إن العهد الجديد نسخها بل يُقال إنه شرحها وأبرزها.

فمن البديهي لكل ذي فهم أن الحقيقة الواردة في الكتاب كواقعة حال يجب أن تكون صدقاً أو كذباً, أما كونها كذباً فلم يدَّعِ هذه الدعوى أحدُ من المسلمين، وأما كونها صدقاً فيستحيل نسخها كما هو مستحيل لأي حادث أن يُمحى من بطون التاريخ، ويُمحى أثره من صحيفة الوجود وفي هذا كفاية.

أما فيما يتعلق أن الأنبياء معصومون من الخطأ وأن المسيحية ضد العقل.

يحاول الأستاذ رجائي عطية إيهام القرّاء بتلك الإدعاءات الغير صحيحة ، وربما لا يعلم أن الكتاب المقدس والقرآن لا يؤمن بعصمة الانبياء.

أن المسيحية لا تؤمن بعصمة الأنبياء ويقرر الكتاب المقدس في رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية ( 3:23) "إِذِ الْجَمِيعُ أَخْطَأُوا وَأَعْوَزَهُمْ مَجْدُ اللهِ".

وان يسوع المسيح الوحيد المعصوم من الخطأ هذه حقائق ثابتة في الكتاب المقدس. حيث ذكر بفمه الطاهر متحديا الجميع "مَنْ مِنْكُمْ يُبَكِّتُنِي عَلَى خَطِيَّةٍ؟ فَإِنْ كُنْتُ أَقُولُ الْحَقَّ، فَلِمَاذَا لَسْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِي؟ ( إنجيل يوحنا 8: 46).

كما أن عصمة السيد المسيح، جاءت بالآية القرآنية في سورة (آل عمران 3 :36-37) "وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ. فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنْبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا".

وأن عصمة المسيح من الخطأ واردة أيضاً في أحاديث بني الإسلام عن أبي هريرة رضي الله عنه سمعت النبي يقول: ما من بني آدم مولود إلا يمسه الشيطان حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان غير مريم وابنها، ثم يقول أبو هريرة وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم (رواه البخاري).

تعلم الكثير خطأ منذ الصغر أن الأنبياء معصومون من الخطأ، ولكننا حين نقرأ القرآن؛ نجد هناك آيات فيها عتاب لبعض الأنبياء كما في سورة عبس، والآيات التي تتحدث عن قصة زيد بن حارثة رضي الله عنه وزوجته التي أصبحت أم المؤمنين فيما بعد.

وأيضا خطأ آدم عليه السلام، وعتاب الله لنوح عليه السلام في قصته مع ابنه، وموسى عليه السلام في قتله لرجل من بني إسرائيل، وقصة داود وسليمان عليهما السلام (ففهمناها سليمان) ولم يفهمها لداود.

مما يعني أن فكرة عصمة الأنبياء تناقض بعض الآيات القرانية والأحاديث الصحيحة الواردة.

والقضية ليست محاولة إثبات أخطاء الأنبياء من باب ترصد الأخطاء وجمع العثرات، ولكن الإيمان بمثالية الأنبياء المطلقة تجعل الإيمان بمثالية الأشخاص واردة. والإيمان بذلك يدخل المجتمع في صراعات مذهبية وفكرية عميقة؛ تبعا لمحاولة إثبات مثالية البعض دون آخرين، مما يفتت المجتمع للأسف.

كما أن الإيمان بالمثالية سواء الأخلاقية أو الدينية، يسبب ضغطا على الأفراد، وتبعية عمياء للشخوص لا للحق، ونبذ المخطئين والبحث عن عثراتهم، وبهذا تستنزف طاقات الأفراد ويحملون أوزارا قد لا يحتملون تبعاتها الدينية والدنيوية.

إن هذه الفكرة ـ عدم عصمة الأنبياء ـ تبسط كثيرا من المسائل وتساعد على تلاحم المجتمع وقبول المخطئين، وأيضا تعطي العقول مساحة واسعة من التفكير، وليس كما يُزعم الأستاذ / رجائي أنها لا تعمل العقل، لأن التبعية بهذا المفهوم لن يكون لها وجود.

غير أن بعض العلماء ارتكزوا في فكرة عصمة الأنبياء، على قوله تعالى (وما ينطق عن الهوى)، ولكننا حين ننظر للآيات التالية نجد أنها تتحدث عن القرآن.

وحتى لو فسرنا الآية بمفردها، نجد أنها قد تعني أنه لا ينطق تبعا لهواه، فإن أخطأ فهو تبعا لبشريته.

أن عصمة الأنبياء، ليس لها دليلا من القرآن أو السنة.

وأن ما أقترفه الأستاذ / رجائي عطيه يعد جريمة ازدراء أديان مكتملة الأركان وهذا ثابت من خلال تصريحاته والتعدي بالقول وبطريق العلانية علي الدين المسيحي. .

ويستفاد ذلك من نص المادة ( 98 و) من قانون العقوبات تنص علي "يعاقب بالحبس مدة لا تقل عن ستة أشهر ولا تجاوز خمس سنوات أو بغرامة لا تقل عن خمسمائة جنيه، ولا تجاوز ألف جنيه كل من استغل الدين في الترويج بالقول أو بالكتابة أو بأية وسيلة أخرى لأفكار متطرفة بقصد إثارة الفتنة أو تحقير أو ازدراء أحد الأديان السماوية أو الطوائف المنتمية إليها أو الإضرار بالوحدة الوطنية".

والقانون يعرف جريمة ازدراء الأديان بأنها احتقار الدين، أو أحد رموزه، أو مبادئه الثابتة، أو نقده أو السخرية منه بأي شكل من الأشكال، أو إساءة معاملة معتنقيه، لأن مثل هذه السلوكيات هي التي تثير الفتن، ومن هنا، فإن الهجوم بأي شكل على كل ما يتعلق بالدين يعد ازدراء له، وأن الازدراء أو التجديف هو عدم إظهار تقدير أو احترام تجاه شخصيات مقدسة في الديانات الإبراهيمية، أو الأعتداء علي قدسية الاعتقاد الديني والإساءة للدين ، ومهاجمة العقيدة ، والذي يعبر عنه بالتطرف الديني، إما باحتقاره، وإهانة الدين، أو التشدد المخل، وهي الصورة الأكثر انتشارا.

فهناك ملايين الاّراء التي تمس الأديان الإبراهيمية فهل يعقل أن ينسخ أحداً تلك الأفكار الغير صحيحة لينال من الآخرين ويزدريهم ويزعم أنه ينقل عن فلان، فالدين علاقة خاصة بين الناس وربه ويجب علي الجميع احترام معتقدات الآخرين .

أن حرية الاعتقاد الرأي لا يبيح لمن يجادل في أصول دين من الأديان أن يمتهن حرمته أو يحط من قدره أو يزدريه عن عمد، فليس له أن يحتمي في ذلك بحرية الاعتقاد ، وإنما تضع مرتكب تلك الجرائم تحت طائلة القانون.

جدير بالذكر أن هناك ضوابط وضعها المشرع لصون هذا الحق من العبث وحماية المجتمع وعدم الإضرار بالوحدة الوطنية وحماية الأمن القومي للبلاد.

وبناء عليه

نلتمس من السيد الأستاذ المستشار النائب العام بصفته صاحب الاختصاص الأصيل تحريك الدعوي الجنائية أن يطلب من المجلس الأعلي للقضاء لرفع الحصانة عن السيد الأستاذ / رجائي عطية أعمالاً لنص المادة 103 من قانون المحاماة رقم 147 لسنة 2019 " وذلك للتحقيق معه بتهمة ازدراء الدين المسيحي وتعكير السلم والأمن العام.

كما نطالب اللجنة العليا لمواجهة الأحداث الطائفية المشكلة بقرار رئيس الجمهورية رقم 602 لسنة 2018م مواجهة مثل هذه الدعاوي التي تنال من سلامة واستقرار الوطن لمنع حدوث أحداث طائفية تضر بالمجتمع ومواجهتها وقفاً للقانون بكل حزم للمحافظة علي الأمن القومي للبلاد.

مصحة الفيسبوكيه "مدرسة المرضي النفسيين "

صفوت يوسف يكتب

عندما قال الكاتب الكبير طه حسين مقولته الشهيرة التعليم كالماء والهواء وكان وقتها يسعي لنشر التعليم وخلق شخصيات متعلمه تخدم المجتمع كان لا يدرك وقتها التحول الخطير الذي سيحدث بعد انطلاق الفيس بوك الذي جعل الناس اسري له وساهم في تنامي الطبقيه وانقسام المجتمع وتحولت معانيه بعد التمصير والتعريب الي ساحة معارك تعكس كم التطرف والاحقاد والعنف والهوس والمظهريه التي طغت علي كل حياتنا .. بل تحولت شبكات التواصل الاجتماعي الي ادوات السقوط وانزلقت الي اعماق التدني وبرزت التناقضات والازدواجيه والغيره وروح العداء وايضا الهروب والاختفاء خلف الشاشات لممارسة ادارة المؤامرات والدسائس وتصفية الحسابات واطلاق الشائعات وهدم الثوابت المجتمعيه والاخلاقيه التي كانت في يوما ما ولا ضوابط تحكم هذا الواقع الافتراضي الذي يُباح فيه كل شئ ..

وتحولت الفيس بوك مع مرور الزمن الي مصحة نفسيه كبيره نتواري خلفها وندير من خلالها المعارك والشحن والحشد والتأليب والهجوم والتجريح والاسقاط واستخدام كل نواقصنا العقليه وتتحول العقد والكبت والحرمان الي منهج حياه فتجد الهوس طغي في الشهرة والصور التي نتهافت عليها في تفاصيل حياتنا اليوميه واصبحت الحياه مشاع في الملبس والمأكل والخروجات والحوارات والخلافات وكله اصبح معلن ولم تعد للخصوصيه معني ولا قيمه وفقدت الثوابت التي عشناها وتربينا عليها اصالتها وعمقها ولم تعد الاسماك تغلق افواهها حتي لا يتم اصطيادها .. ومن السهل عندما تتابع الصفحات والبوستات والمناسبات والتعليقات تتدرك وقائع الاختلاف والخلاف والصراعات وتيارات التطرف وتكتشف ايضا مداهني السلطه وعبدة الكراسي والمشتاقين والمرأئيين والمنافقين والكاذبين والخونه والعملاء ومدعي الوطنيه ومدعي الدين ومدعي العفه والطهارة ومدعي النجاح ومدعي القوة ومدعي الامانه والصدق لتتعري الوجوه وتسقط جميع الاقنعه في مجتمع كبير مفضوح يحاول اللعب عبر الفيس بوك .. تجد هناك من يقيم صداقات وعلاقات لتحقيق اهداف وغايات في محاولات لاصطياد الطيور وهناك من له تطلعات ويسعي للشهره وينشر الباطل وهناك من تحاول ان تستقطب باساليب الاثارة الاخرين حتي تقنع نفسها انها امرأه التحرر وبلا قيد وهناك الفاشل الذي يحاول الاختباء وراء هذا العالم الافتراضي لكي يخدع الاخرين بالايهام وهناك من يغسل تاريخه وجرايمه وهناك من يهرب من نفسه وشخصيته ويصنع صفحات " فيك " مزيفه باسم انثي لكي يقتحم غرف النوم او خصوصيات المرأه وهناك من تصنع صفحات مزيفه لتحقيق اهداف خاصه تخفي ملامحها وشخصيتها الحقيقيه وتستبدلها باخري جاذبه او جريئه حتي لا تنكشف امام مجتمعها

هناك من يصنع صفحات سياسيه لدعم تيار او فصيل ويعلن مواقف مناقضه لشخصيته .. انها دائرة كبري من السقوط وفخ الازدواجيه الذي جعل من الفيس بوك بوق للكبت والتعنت والقهر وباقي الامراض النفسيه .. اشخاص كثيرون اصبح الفيس بوك وماسنجر هو الحياه بالنسبه لهم فهو الرساله التي تصل للاخرين وهو الكيد والمكيده وهو المنفس والحب والهوي والعشق الممنوع والرغبه المتاججه والكبت النفسي والجنسي والعقلي والحلم والتطلع والصراع والحرب

ولم يعد هذا العالم البرئ كما حلم صاحبة انه يكون التواصل الاجتماعي بل تحول الي هدم اجتماعي وتخريب اسري وتحزب الي اخره

اصبح الفيس بوك هو عنوان الفضايح وطريق من الكراهية والكذب ونشر الشائعات ونحن نملك بداخلنا اكثر من وجه واكثر من شخصيه تتنازع وتتحارب علي لاشئ

غابت الاهداف النبيله ومات النبلاء وان هرب عدد محدود طالته الشاشات المفخخه بالاثام والجرم

ضاعت الخصوصيه والمصداقيه واحترام الغير والفضائل والامانه والصدق ولم تعد للاخلاقيات وجود الا في ابحاث تُدرس في الجامعات ولكن في الواقع هجم الفراغ والسطحيه والتدني

في وقت ما وقبل ما تفتح مدرسة الفيس بوك مصحتها للناس كانت الحياه بسيطه وسهله وغير معقده حتي وان كانت هناك مشاكل نفسيه ومجتمعيه ولكن لم تصل الي الانفجار المريع والهوس المميت

الذي يدفع ثمنه الاحياء والاموات والاجيال والاطفال انها الحرب التي تفوق حرب المعلمه فضه المعداوي مع الدكتور ابو الغار في مسلسل الرايه البيضا للكاتب اسامه انور عكاشه وحرب اكثر ضراوة من حرب الناصر صلاح الدين ضد ريتشارد قلب الاسد قائد الصليبين

وفي النهايه ينطبق علي الحاله الفيسبوكيه العامه تلك المقوله

كلهُم كدابين وكلهُم عارفين إنهُم كدابين وكلهُم عارفين إننا عارفين إنهم كدابين، وبرضو مُستمرين فِ الكدب” .. احمد زكى فى الحب فوق هضبة الهرم

انها مدرسة الامراض النفسيه التي تحتشد بداخلها نوازعنا الشخصيه ورغباتنا التي تسعي للخروج من القمقم والانفجار في وجه المجتمع دون ان نظهر حقيقتنا ..

وكل يوم ندفع الثمن من هؤلاء المرضي الذين شرعوا قوانين خاصه لعالمهم تناقض القيم والاعراف والمبادئ ولازال المرضي طلقاء ويهددون سلام المجتمع وما تبقي من الاسرة المصرية

ركة

١٢ تعليقًا