اعتداء

جيهان ثابت تكتب:

أنقذونا من البلطجه 

+ أسرة قبطية من قرية طوة محافظة المنيا الشاب المجني عليه مريض بيغسل كلى والأسرة بسيطة جدا قاعدين في حالهم دخل عليهم واحد من  جيرانهم بمطواة قرن غزال وشرح فيهم وهرب.

إدعا ء أخو الجاني أنها مسألة شرفية لأن المجني عليه قال ايه عاكس أخته، وبعد كدة راح طلع تقرير  أن أخوه "الجاني" مضطرب نفسيا منذ 4 سنوات.

مع العلم إنه من قبل تم كتابة تعهد بعدم التعرض والاعتداء بين الأسرتين على يد ظابط مباحث مركز شرطة المنيا.

مسألة الشرف والاضطراب النفسي حجج وهمية وساذجة لتضيع حقوق غلابة وساتر لمجرمين كتير

اعتاد الجناة تنفيذ جرائمهم وهم علي يقين انهم لا يمسهم شيء. 

كان السابق نص الاستغاثه ودعونا نسأل. 

لماذا يستقوي هولاء الجناه ويطلقون أحرار لتنفيذ جرائمهم 

هل التقرير الطبي الذي يصف الجاني مضطرب نفسيا يعفيه من جريمته وهنا يجب أن نتحدث في شقيين :

١- الشق الاول : نفترض جدلا أنه مريض نفسي

+ ونتسأل في تلك اللحظه  هل يعيش  المريض النفسي بالمنزل أم مستشفي الامراض العقليه

+ وبما أنه مريض نفسي بتلك الخطورة فقد يعرض أهل بيته لمثل تلك الافعال من البلطجه فهل سبق ان فعل كمثل  ذلك لاهل بيته. 

+ وطالما مريض نفسي اذن انه غير مسؤال عن تصرفاته فلهذا وجب عقاب النائب المسؤال عنه لانه تركه ينفذا تلك الافعال المشينه 

٢ - الشق الثاني : أنه ليس مريض نفسي كما آعلن التقرير وذلك لان :

+ المريض النفسي يعتدي علي اي شخص ولا يدقق أن كان هذا ضعيف البنيه لا يستطيع الدفاع عن نفسه  ام قوي ولكن في تلك الجريمة أختار الجاني شخص مريض ضعيف البنيه 

جسمنيا لانه يدرك أنه مريض فاعتدي عليه بكل قوته ونفذ جريمته. 

+ وذلك تاكيدا علي اختيار المجني عليه بعناية لتنفيذ مخططة في البلطجه انه أعلن في الاستجواب انه كان يدافع عن الشرف. 

فكيف يصنف هذا الجاني بانه وقت ارتكاب الجريمه أنه مريض نفسي واثناء الاستجواب يعلن أنه دفاع عن الشرف فهل المريض النفسي يدرك معاني الكلمات و يدرك معني الشرف ولا يدرج انه كان يقدم احداث جرح قطعي للمجني عليه. 

فلهذا نناشد بحق المجني عليه  وايداع الجاني مكانه الحقيقي داخل السجن لينال عقابه ويكون عبره لمن تسؤال عليه نفسه لارتكاب مثل الجريمه في بلد القانون. 

 

نياحة رابع أسقف داخل الكنيسة القبطية الأرثوذكسية بفيروس كورونا المستجد.

 

أصدرت الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، بيانا رسميا، مساء اليوم الأربعاء، بوفاة الأنبا كاراس، أسقف المحلة الكبرى للأقباط الأرثوذكس بمحافظة الغربية، إثر إصابته بفيروس كورونا المستجد.

ترتيبات جنازة الأنبا كاراس

وجاء نص البيان الذي نشره المركز الإعلامي للكنيسة، كالتالي: «رقد في الرب بعد صراعٍ قصير مع المرض الأب المبارك والحبر الجليل نيافة الأنبا كاراس الأسقف العام لإيبارشية المحلة الكبرى».

وحول ترتيبات صلوات تجنيزه، قال القمص موسى إبراهيم، المتحدث الرسمي باسم الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، إنه سيتم إعلانها في بيان رسمي.

من هو الأنبا كاراس أسقف المحلة؟

1. من مواليد 10 ديسمبر 1958.

2- حاصل على بكالوريوس العلوم اللاهوتية وماجستير في تاريخ الكنسية من معهد الدراسات القبطية بالقاهرة.

3- ترهبن أولًا في دير الأنبا صموئيل المعترف بجبل القلمون في المنيا عام 1982، ثم انتقل إلى دير السيدة العذراء (المحرق) بأسيوط.

4- في سنة 1991 صار وكيلًا عامًا لإيبارشية نقادة وقوص.

5- تم رسامتهُ أسقفًا في 2013 بيد البابا تواضروس الثاني، بابا الإسكندرية بطريرك الكرازة المرقسية.

6- تم تجليسه في إيبارشية المحلة، في ذات اليوم الذي تم فيه تجليس الأنبا سلوانس على دير الأنبا باخوميوس الشايب بالأقصر، وهو من توفى في مايو الماضي متأثرا بإصابته بكورونا.

7- هو مساعد مقرر لجنة (العلاقات العامة) الرئيسية، ومقرر لجنة (إدارة الأزمات) الفرعية بالمجمع المقدس.

8- تولى فى يونيو الماضي رئاسة المجلس الإكليريكي الإقليمي للإسكندرية والوجه البحري للأحوال الشخصية بالكنيسة بناء على تكليف من البابا تواضروس الثاني.

9- أصيب بفيروس كورونا المستجد في سبتمبر 2021.

10- يعد رابع أسقف داخل الكنيسة القبطية الأرثوذكسية يتوفى بفيروس كورونا المستجد.

أستغاثه إلي الحكومه المصريه أحتجاز ١٧ مواطن مصرى بليبا

 

هل يتم سيناريو شهداء المنيا بليبيا مره اخري ؟؟؟

أستغاثه إلي الحكومه المصريه

أحتجاز ١٧ مواطن مصرى

من قرية الجزازرة - مركز المراغة - سوهاج

والمحتجزين فى ليبيا منذ أسبوعين ...

إلي كل الجهات المعنية والمسئولة

فى الدولة المصرية

بأعادة ابنائهم

والذين دخلوا ليبيا دخولاً شرعياً وقانونياً بأوراق صحيحة وسليمة فى يناير الماضى ..

يقال انهم مقبوض عليهم من قبل الشرطه الليبيه ؟

ويقال من جهه أخري إنهم مختطفين ومحتجزين من قبل عناصر متطرفه ؟

اين الحقيقه ؟؟؟

ولماذا حتي الآن لم تعلن الحكومه المصريه

حقيقية الأمر ؟؟؟

في كلتا الحالتين وايً كانت الأسباب

لابد من تدخل الخارجيه والسفاره المصريه

لمعرفة مصير هؤلاء المصريين ؟؟؟

وأسماء المحتجزين :

١- عاصم عبده غبريال

٢- جورج ناصر رياض

٣- موريس ملاك متياس

٤- وائل سمير شوقى

٥- هانى زكى شكرالله

٦- هيثم نظير ملاك

٧- جرجس نظير ملاك

٨- ثابت جاد حنا

٩- بخيت ملاك متياس

١٠- عدلى اسعد عطية

١١- ميخائيل نظير ملاك

١٢- رومانى مسعود فهيم

١٣- كريم ابو الغيط

١٤- عماد نصرى قلدى

١٥- دانيال صابر لمعى

١٦- حزقيال صابر لمعى

١٧- سمير صابر

نطالب الدولة المصرية بكافة اجهزتها

بسرعة التحرك الفوري لانقاذ مواطنيها واعادتهم لوطنهم ولأسرهم المكلومه ...

فأن مصر دولة لها مكانة فالعالم كله

ورئيسها من أعظم الرجال

وتعمل له كل دول العالم الف حساب ...

لذلك نطالب بمعرفة ما حدث مع هؤلاء المصريين

وما هو مصيرهم ؟؟

حادث مأسوى سقوط ميكروباص بالنيل

 

حادث مأسوى فى امبابه وأنباء عن غرق مالايقل عن ١٣ راكب جهود مكثفة لانتشال ضحايا سقوط ميكروباص بالنيل من أعلى كوبري الساحل

يكثف رجال الإنقاذ النهري جهودهم للبحث عن ضحايا حادث سقوط سيارة ميكروباص من أعلى كوبري الساحل بإمبابة وكشفت التحريات الأولية أن قائد السيارة الميكروباص كان يقود بسرعة زائدة ما تسبب في اختلال عجلة القيادة بيده وانقلبت من أعلى الكوبري أثناء توجهه من منطقة إمبابة بالجيزة وصولا إلى القاهرة اتجاه التحرير.

وكانت غرفة النجدة بالجيزة قد تلقت بلاغًا بسقوط سيارة بنهر النيل في منطقة إمبابة وانتقل رجال المباحث إلى محل الواقعة لإجراء التحريات، وأشارت التحريات الأولية إلى أن عجلة القيادة اختلت من يد قائدها ما أسفر عن انحرافها عن الطريق وسقوطها بالمياه ويتم البحث عن أي ناجين في الحادث.

بينما استمع رجال الأمن إلي شهود العيان من المارة وقائدى السيارات الذين شاهدوا الحادث، وأمر اللواء رجب عبد العال مساعد وزير الداخلية لأمن الجيزة بتحرير محضر بالواقعة وتولت النيابة التحقيق.

غريبٌ في بيتي

 

ماجد سوس يكتب :

من منا لم يتذوق مرارة الوحدة أو الغربة يوماً، والغربة التي أقصدها هنا ليست غربة الأوطان فحسب إنما تغرب النفس، غربة المشاعر أيضاً، الغربة التي يشعر معها الإنسان أنه يقف وحيداً بين الناس كأنه تائهاً وحيداً في صحراء. ما أقساه شعورا مريراً، إحساسٌ يترك معه جرحاً في النفس لا سيما إن كان من تسبب في إحداثه هو الآخر.

منذ عدة سنوات كتبت مقالاً عن أهمية أن يكون غذاء المحبة بعد القداسات، إن وجد، مجاناً بلا مقابل وقلت أن الغذاء من الأمور التي تساعد على وحدة الشعب كما يقول المصريون، ينشأ بينهم العيش والملح وأدركته الكنيسة الأولى ووضعته كخدمة ذات أهمية في بناء العلاقات الكنسية حتى أنها رفعته مكانة بحيث من يقدمه هم الشمامسة واختارت قديساً عظيما كاسطفانوس رئيس الشمامسة ليشرف بعد الصلوات على موائد الطعام.

مقالي هذا كان رد فعل لموقف قصه علىّ أب أتى حديثاً من مصر ومعه زوجته وأولاده حين تصور أن الطعام يقدم مجاناً فأخذ وأعطى أولاده وزوجته ليأكلوا فجاءه شخص وقال له عليك مبلغ كذا وكان المبلغ كبيرا لشخص قدم حديثا فوقف الرجل محرجا وأخرج كل ما في جيبه وأعتقد أنه طلب أن يأتي بالباقي في الأسبوع القادم. هذا الموقف المحرج هو من يجعل بعض أعضاء الكنيسة يخرجون مباشرة بعد انتهاء صلوات الكنيسة حتى لايضع نفسه في موقف محرج أمام أسرته وأمام الناس.

لو أن الرب يسوع كان يريد أن يعلم تلاميذه أن هذه هي الطريقة التي نحصل بها على المال من أجل الخدمة لطلب ولو دينارا واحداً من الخمسة آلاف رجل بأسرهم الذين قدم لهم طعاماً مجانيا ولكنه يعلم أن الطعام هو وسيلة لتجميع الناس فقراء وأغنياء دون تمييز لذا أطلق عليها آباء البرية لقمة الأغابي أو المحبة . لقد رفضت حتى فكرة أن يوضع صندوقا قريبا من المائدة فيخرج الغني مبلغا أمام الفقير ونضع الفير أو الذي لا يملك المال في هذا اليوم في موقف محرج أيضاً لذا من الأفضل أن نكتب لافته من يريد أن يتبرع لخدمة الأغابي بمال فليضعه في صندوق داخل الكنيسة.

اليوم أريد أن أطرح أمامكم موضوعاً أكثر خطورة من الطعام على شركة أعضاء الكنيسة، وهو أمر تتميز به كنائسنا، بكل أسف، أتحدث هنا عن مقولة تتردد بين الأقباط كثيراً حين تسأل البعض لماذا لا تذهب إلى هذه الكنيسة فيقول لك لقد ذهبت ولم أجد من يرحب بي ويفرح لوجودي معهم بينما حين ذهبت لطائفة أخرى أو لكنيسة أمريكية وجدت أن الكاهن والشعب يلتفون حولي بوجوه بشوشة تعبر عن فرحة قلبية بوجودي وسطهم.

هكذا كانت الكنيسة الأولى حين كان كل شيء بينهم مشتركاً وكان ينضم للكنيسة الآلاف كل يوم. هذه يا أحبائي هي إضافة الغرباء التي تحدث عنها الكتاب فإضافة الغربة ليست فقط أن تستضيف أشخاصا في بيتك الخاص فقط بل في الأولى تستضيفهم في بيت أبيك السماوي وأنا هنا أهيب بآبائي الكهنة أن يكون تنبيههم الأسبوعي للشعب في دقائق بعد إنتهاء العظة هو أنه عليكم أن تشتركوا في الكرازة والدعوة لشركة الجسد الواحد، عليك أن تلتفت حولك وإن وجدت شخصاً غريبا قم بالترحيب الشديد به وقدم له محبة حقيقية وساعده كي يندمج في عائلة المسيح بكنيستك.

لا أدري لماذا لا نعير هذا الأمر الهام اهتماما جيدا ونضعه في مثابة الكرازة والبشارة واعلم يا أخي البركة التي أخذها إبراهيم ولوط وأيوب وغيرهم بإضافتهم للعرباء، فحين وجد إبراهيم غرباء قادمون له أنظر ماذا فعل، يقول الكتاب ركض، طلب من زوجته إعداد الطعام، ركض مرة أخرى ليأخذ عجلا ليذبحه ليطهيه لضيوفه ، وقف يخدمهم وهم يأكلون وقد فعل هذا الأمر ابن ايه لوط أيضا ويقول عن هذا بولس الرسول: "لا تنسوا إضافة الغرباء، لأن بها أضاف أناس ملائكة وهم لا يدرون." (عب 13: 2).

تمنيت أن يوضع أمر الرب ظاهرا أمام الشعب في مداخل الكنائس أو قاعاتها حين قال: " وَإذَا نَزَلَ عِنْدَكَ غَرِيبٌ في أرْضِكُمْ فَلاَ تَظْلِمُوهُ، كَالوَطَنِيّ منْكُمْ يَكُونُ لَكُمْ الغَرِيبُ النَّازِلُ عِنْدَكُمْ وتُحِبُّهُ كَنَفْسِكَ لأنَكُمّ كُنْتُمْ غُرَبَاءَ في أرضِ مِصْرَ(لا 19 :34،33)

مصرع القمص ميخائيل

 

مصرع القمص ميخائيل شنوده كاهن كنيسة الملاك بعزبة توما خلف دير المحرق بأسيوط عقب سقوطه من الطابق الأول بأحد العقارات السكنية بسبب تعرضه لغيبوبة سكر.

ربنا ينيح روحه في فردوس النعيم ويعطي عزاء لأسرته وشعب الكنيسة 🙏🏻

الكنيسة تودع أسامة عيد متأثرا باصابته بكورونا

 

اليد المفكوكة أسبابها وعلاجها

 

 تشخيص اليد بالمفكوكة :

تكون بسبب تكوين  أكياس بالقرب من المفاصل في اليد تقوم بالضغط على الأعصاب المجاورة مما ينتج عنه ضعف اليد وكأن اليد مفكوكة.، غالبًا لا تدعو للقلق 

- أما علاج اليد المفوكة الناتج عن تكون الأكياس العقيدية، فقد يعتمد على عدم الحركة إذ تساعد قلة حركة اليد (وهي غالبًا المكان الذي تظهر فيه الأكياس) على ضمور الأكياس العقيدية فيها،  كما يمكن العلاج من خلال تطبيق  الاتي:

• أولا : أخذ استراحة بعض الوقت عند ممارسة أي أمر يحتاج للعمل باليد.ووضع الثلج على مكان الإصابة.

• ثانيا : الأدوية المضادة للالتهابات.
• * - مشد اليد.
• ارتداء مشد للتخفيف من حركة اليد.فاستخدام المشد  لا يتم استخدامه لمدة طويلة لأن ذلك قد يسبب ضعف في العضلات المجاورة،
• *الجراحة.
• تناول بعض الأدوية المضادة للالتهابات أو حقن السترويد.
• الخضوع للجراحة، يتم اللجوء إليها عند فشل الحلول الأخرى، ويتم من خلالها توسيع القناة التي يمر بها العصب الأوسط ليخف الضغط عليه من خلال .
• أ - الشفط: يقوم الطبيب من خلال الشفط بسحب السائل الموجود داخل الأكياس باستخدام سيرينج.
• ب - الجراحة: يتم من خلال الجراحة استئصال الأكياس والمكان المجاور لها، ونادرًا ما تسبب هذه الجراحة جرح للعضلات أو الأعصاب المجاورة. 

عاجل الموت يحزن الاقباط بعد اعلان الكنيسة نياحة الأنبا هدرا مطران أسوان

أكد المتحدث الرسمي للكنيسة القبطية الارثوذكسية القمص موسى إبراهيم يعقوب، أن نيافة الأنبا هدرا مطران أسوان ورئيس دير انبا باخوميوس بحاجر ادفو، وافته المنية قبل قليل، وذلك بعد فترة علاج لأكثر من أسبوعين نتيجة إصابته بفيروس كورونا.

وقال متحدث الكنيسة لـ«بوابة أخبار اليوم»، إنه لم يتم تحديد أي شي بشأن ترتيبات الصلاة والتجنيز على جثمان المطران، وسوف يتم الإعلان عن جميع الترتيبات في وقت لاحق.


ويعد الأنبا هدرا من مواليد طنطا سنة ١٩٤٠وتخرج في كلية الزراعة بالإسكندرية سنة ١٩٦٣ وهناك كان يخدم في مدارس الأحد في كنيسة العذراء سموحة، ترهب بالسريان سنة ١٩٧١باسم الراهب جاورجيوس السرياني وكان أمينا للمكتبة وألحقه البابا شنودة الثالث قبيل أسقفيته في السكرتارية الخاصة به وإن كان يرغب في التوحد في الدير، وقد سيم أسقفا علي إيبارشية اسوان في يونيو ١٩٧٥ بيد  البابا شنودة الثالث

وترقي الأنبا هدرا مطرانا عام ٢٠٠٦، وقد عمر دير الأنبا هدرا ودير الأنبا باخوميوس وأنشأ العديد من الكنائس وقاد نهضة روحية وتعليمية في اسوان منذ تجليسه.

وكان مجمع كهنة إيبارشية أسوان، قد أصدر الخميس الماضي، بيانًا لطمأنة أبناء الإيبارشية ومحبي نيافة الأنبا هدرا مطران أسوان أن صحة نيافته مستقرة وأنه يخضع لرعاية طبية متميزة، مع الإفادة بأن كل الأدوية المطلوبة تم توفيرها

أخير العثور علي الشاب بولس أيوب جثة هامدة

تم العثور علي جثة الشاب القبطي بولس ايوب عزيز غريقاً وتم التعرف عليه في مستشفى اليوم الواحد سمالوط. 

الجدير بالذكر ان بولس وحيد علي اخواته البنات ووالدة يعمل نجار . وكان بولس متغيب الساعة الثامنة صباحاً يوم الثلاثاء الماضي الموافق 21 / 9 / 2021 ومقيم بمحافظة المنيا مركز سمالوط قرية القمادير وكانوا رواد مواقع التواصل الاجتماعي قد تداولو صورته بشكل كبير. وعلقوا عليها قائلين : الاسم بولس ايوب من قريه القمادير مركز سمالوط المنيا متغيب من امبارح  الساعه 8 صباحا ومن يجده برجاء الاتصال على هذه  الارقام 01101350904 ،01151842130.

صليب المسيح هو خاتم المصالحة الذى بين العريس و عروسه.

اوليفر يكتب : 

- صليب المسيح ظاهرياً خشبتان متقابلتان لكنه روحياً قلبان متقابلان.قلب الله الغنى و قلب الناس الذى قبل الصليب كان مهجوراً.
- صليب المسيح إرتفع بنا ليس فوق الجلجثة وحدها بل حتى سماء السموات لأن المصلوب من جنسنا مع أنه الجنس الوحيد الله المتجسد.
- صليب المسيح علم المحبة.مجد فريد النوع.عمل إلهى لا يتكرر و لا يحتاج أن يكرره أحد.هو صليب واحد لمسيح واحد .موت واحد و قيامة واحدة و صعود واحد.صليب المسيح مائدة الجياع للملكوت.
-الذين ظهر صليب المسيح فى حياتهم تجلى المسيح فى سيرتهم.و الذين غاب عنهم هذا الصليب المجيد غابوا عن كل شيء.
- صليب المسيح حياة الهالكين و غيابه موت لمن ظنوا أنهم أحياء.فلنقتن إيماننا بالصليب الإلهي لكى نربح المصلوب عنا.
- كل علاقتنا بالله بدأت بالموت.موت الصليب لذلك يصبح الإنسان مسيحياً بالموت أولاً فى المعمودية و القيامة مع المسيح بإنسان جديد.
-كل العطايا بلا صليب المسيح مؤقتة.تذوب و تتلاشي .أما العطايا الممتزجة بالصليب فهى أبدية لأنه بصليب ربنا نلنا الخلاص و الحياة الأبدية .المسيح المصلوب سفر الحياة الذى كتبت أسماؤنا عليه بالدم الإلهي الثمين.
- بعد صليب المسيح لم تعد المسامير للألم بل لتثبيت المحبة.لم تعد الحراب للموت بل لإنفتاح القلوب لملكوت الله.لم تعد الأكاليل من شوك بل من نور أبدى و مجد.حتى هتاف أصلبه أصلبه أصبح يدخل قلوبنا بمعني خلصه خلصه .لأن خلاصنا بصليبك يا رب.
- من يقابل المسيح مصلوباً لا يتوه أبداً.من يحتضن جراحاته يقتني كنز الكنوز.من يغتسل بدمه يصير أنقي من الثلج.من يؤمن بالمصلوب يتصالح مع أبيه الصالح و يسكنه روح الله بلا إنقطاع.
- من غير صليب المسيح كيف يجد الخطاة غفراناً؟كيف يجد الأموات حياة؟كيف يجرؤ أحد أن يدعو الله أباً؟ كيف يجسر أحد أن يقترب من شجرة الحياة؟كيف يفهم أحد شخص المسيح المتجسد؟ كيف يكون للإنسان صورة الله و مثالهكما قصدها منذ البدء؟ كيف يصلى و كيف يحب و كيف يتوب؟من غير صليب المسيح نحن نبحر بلا أداة بلا سفينة بلا ميناء خلاص بلا جدوى.

الإباحية : ثالث أكبر مصدر دخل للجرمية المنظمة بعد المخدرات

 

جيهان ثابت تكتب : 

- من عجيب ما يطرق الأسماع ، ويسوق الأوجاع ، ويغرق قلوب المصلحين في حسرة شديدة ، أنه قد أنفق على تجارة الإباحية 57 مليار دولار سنوياً حسب إحصائية رسمية . وهي تمثل ثالث أكبر مصدر دخل للجرمية المنظمة بعد المخدرات ، والقمار . والإباحية كلها وبال وبلاء على البشرية التي تلقى بسببها الويلات ، وترتفع أصواتها بالأنات والآهات مستجيرة بالعقلاء والشرفاء من أبنائها لتخليصها من الوبال ، والبوار بسبب ضمائر قد ماتت وقلوب أسكرتها شهوة المال ، وعقول باتت مسعورة لجمعه من كل سبيل .

ويتضاعف حجم الإقبال على شبكة الإنترنت كل مئة يوم تقريبًا . ومع ذلك فإن المواد الإباحية تستأثر بنصيب كبير من قبل المستخدمين لشبكة الإنترنت. ومثال على ذلك أن صفحة واحدة استقبلت خلال عامين ما يعادل 60000 زائر يوميًا . ناهيك عن بقية الصفحات التي تستقطب آلاف المستخدمين مما يتعاظم معه دور التوعية بإيجابية استخدام الشبكة ، ومتابعة الآباء ، بل ودور الحكومات في تنقية المعروض من خلال الحجب وغيره.

 - الانترنت ثورة العصر ، منافعها جمة ، وعطاؤها غزير ، وهي مصدر لخير وعلم ومعرفة . وهي على الجانب الآخر قد تكون سببا لشر مستطير لمن أصر على سوء استخدامها فيما يضر بثقافته ، أو فيما يكون سببا في انحراف أخلاقه وتميع هويته ، لا سيما المواقع الإباحية التي تشيع الرذيلة وتدوس العفاف وتغتال معاين الشرف والمروءة دون شعور بالمسؤولية ، بل تفعل ذلك في بلاهة عظيمة من قبل القائمين عليها ، والمستقبلين لها على حد سواء .

 

 - ولقد أكدت دراسة حديثة مؤخرًا أن الذين يتابعون المواقع الإباحية يزيد لديهم العنف ، وعدم الاكتراث بمصائب الآخرين ، بمعني أنهم يتكون لديهم الامبالاة في الحس ، والشعور بمن حولهم . وذلك نذير خطر يهدد معاني الترابط ، والتكافل بني أفراد المجتمع ، مؤكدًا ضرورة الأخلاق الفاضلة كسبيل لحفظ المجتمع وصيانته .

- كما أن الإحصاءات والدراسات تشير إلي أن أكثر مستخدمي المواد الإباحية تتراوح أعمارهم ما بني 12 إلي 17 سنة . وأن هؤالء المتابعين لا يدري أولياء أمورهم شيئًا عن طبيعة ما يتصفحونه على الإنترنت ، وفي ظل غفلة الآباء ، وغياب رقابتهم على أبنائهم يصبح الأبناء ضحايا لتلك التجارة الخبيثة التي تسرطن أخلاق الناشئة ،وتفسد الفضائل واللثل والقيم .

لماذا هى عروس النشيد

 

اوليفر يكتب :

تساءل الناس عنك يا عريس النفس. لماذا أحببت السوسنة.تعاملت معها بهذا العشق فى سفر النشيد.جعلتها نرجس شارون.عند ذاك الساحل خطبتها.لم يكن خاتمك كبقية العرسان.كان معقودا من قلبك.فلما لم يكن لها ما تقدمه جعلتها هى بذاتها خاتماً لك.حتى صاروا يتسائلون عن عروسك.لماذا كشفت أسرارها؟ هل حقاَ كشفت أسرارها.كيف وصفت دقائقها بأوصاف لا هى للعشاق و لا هى للمشتاق ؟لماذا بدا هذا السفر جرئ فى أوصافه.

-العروس تبقى إمرأة .تأخذ أوصاف المرأة.النفس الانسانية مؤنثة.الكنيسة مؤنثة.لذلك يراها العريس المسيح انها عذراءه خطيبته.إنه آدم الجديد و هى حواءه الجديدة.كانت حواء الأولى مع آدم الأول عريانان و هما لا يخجلان قبل السقوط .كان آدم مكشوفاً لحواء و حواء كذلك لآدم.هذه العلاقة السامية التي خسرناها بالخطية يعيد تصويرها الرب فى سفر النشيد و لكي نستوعب الأوصاف يلزمنا شيئاً بسيطاً لنعرفه.أن العريس يصف الإنسان الجديد فى عروسه .هذا الذى تحدث عنه الروح فى رسائل البولس.الإنسان الجديد بأوصاف قديمة.وصفها سليمان و نعيشها نحن.مشكلة من لا يريد أن يفهم السفر حسب فكر روح الله أنه يفكر فى الأوصاف بالإنسان العتيق.فتخرج المعاني مشوهة و الفكر منحرف.الإنسان الجديد متاح للجميع رجلاً كان أو إمرأة.هو إنسان السماء حيث ينتفى الجنس و النوع و اللون.

-الإنسان الجديد نأخذه في المعمودية.إنسان المسيح.إنسان الملكوت.الذى وصفه يوحنا الحبيب أنه إنسان لا يخطئ و الشرير لا يمسه.لا يمس أوصافه و لا مصيره.بهذا الإنسان يصبح السفر مشروحاً مثمراً للقلوب مبهجاً للحب الإلهي.

- القبلات لفم الإنسان الجديد هى الإنجيل.أنفاس الله التى تتردد فى صدر الكنيسة و صدر كل من يؤمن بالمسيح.لذلك فرحت العروس (النفس البشرية) لأنه يقبلها .و لذلك أحبته العذراى(الكنيسة) لأنه يقبلها.

- أخذت العروس تشبيهاً بفرس في مركبات فرعون.الإنسان الجديد يفرح بالجهاد لأجل ملك الملوك.كما كان يتباهى الفرسان بأنه ينتسبون لفرعون.العروس فى الجهاد صارت رجلاً.فرساً يجر المركبة.نفساً تجذب الآخرين للحبيب.

-و لكي لا يظن أحد أن الإنسان الجديد فرس لحرب جسدية وصف عروسه أن عيناها حمامتان.كلها سلام من سلامه.

-تبشر العروس الكنيسة أن سريرها أخضر.ستنام فى مراعى خضر مع الراعى الصالح.أخذها من البرية و الآن هى فى أرض خصبة.أخذها من المواضع المقفرة و أسكنها أرض تأتي بثمار حتى الكمال.لذلك سريرها أخضر فترتاح مع المسيح ليلاً و نهاراً.لقد جربت الجوع و جاء أوان الشبع بالمسيح.ليس السرير أخضر للنوم بل للحياة,

-الإنسان الجديد محاط بالمسيح.شماله تحت رأسه و يمينه تعانقه.حضن المسيح يحتويه.يطيب قلبه.ينقل له حبه.الإنسان الجديد لا يرتاح و لا ينام إلا فى المسيح يسوع.ليس كالإنسان الجسدى الذى يعوقه العناق عن النوم.

- حين تجد النفس بلا عريسها تعرف أن إنسانها العتيق يتكلم.فى الليل الحالك لا تعد تر العريس.على فراشها نامت و ليس كما إعتادت أن تنام فى حضنه.فخرجت.ضاع فردوسها الأول و خرجت منه.بدأت رحلة البحث عن المخلص.لا أحد يعرف.حتي الحرس الطائف ( الكتبة و الفريسيين) لم يعرفوه.فلما تجاوزت رياءهم وجدته.أدخلته بيت أمها.أى صار فى الجسد من أجلها.صار أهلها و شبيهاً بإنسانيتها.أخذته من حجرة من حبلت بها.أخذته من العذراء القديسة مريم أم الكنيسة.و سرعان ما نام هو.نام ثلاثة أيام و هى تنبه الجميع ألا يوقظه أو ينبهه أحد.دعوه يخلصنى.يموت عني فأنا أموت بدونه.الإنسان الجديد يفرح بخلاص المسيح .صار إنسان المسيح يقسم بالظباء بأيائل الحقل بكل ذبائح العهد القديم ألا يعطل أحد ذبيح العرس. موت المسيح (نوم الحبيب) لأنه الملاذ للحياة الأبدية.

- ثم تصف العروس عريسها ملكاً.حوله الجبابرة ( الملائكة و الطغمات) لقد قام و صعد و الإنسان الجديد قادر بالنعمة على رؤية هذا كله فيصف مجد المسيح على عرشه.ليس تخت سليمان إلا رمز لعرش الله.

- ثم يبدأ تأسيس الكنيسة.لأن الرب أكمل الفداء فيصير الوصف جماعي.بدءا من إصحاح 4.يرى النفس كنيسة و يرى الكنيسة جسداً واحداً كنفس واحدة.فيختلط الوصف بين هذا و ذاك.الكنيسة قطيع ماعز فوق جبل جلعاد.ألم يقل المسيح أننا القطيع الصغير.لأن هذا الجبل كان ضيقاً على القطعان الكبيرة,لكنه كاف لقطيع يجعل كل واحدة فى القطيع تحت بصره لا تغيب عنه.قطيع خارج من الغسل.مولود فى المعمودية.الشفتان تحملان جواهر و أقداس.الفم حلو بلسان المسيح و هى أم ولود خصبة.كنيسة يتضاعف ثمرها بتوائم روحية.عنق الكنيسة هو منارتها تدعو الكل للعريس و تنبه الكل من أعداء العريس فتكون منارة و حصن معاً.كأن عليها أسلحة تترصد أعداءها.لأن لديها أتراس الجبابرة أى إيمان القديسين.

- الإنسان الجديد له كل أعضاء الإنسان.لكنه لا يفسد كالعتيق له ثديان.كالعناقيد.لأن المسيح الكرمة فى الإنسان الجديد و العناقيد ثمار روحه القدوس.الكنيسة بالثديين تغذى كأم كل حديثى الإيمان.ترضعهم لبنا لا طعاماً.ثديان ناعمتان كخشفتي ظبية.لكي لا تؤلم الرضعان في الروحيات.تغذيهم بحساسية الغزلان.بإنتباه الظباء.هى ليست كنيسة ثقيلة الحركة و النمو بل رشيقة كالظباء.سريعة الإنتقال من مكان لآخر لأجل نشر بشارة الملكوت.فليس للظباء مساكن دائمة.

- رجلي الإنسان الجديد كالأرجل التي ألبسها الأب نعلين بعدما حمم الإبن الضال.إنها كنيسة تسير في الأرض لكنها منفصلة عن الأرض بالنعلين. فخذا الإنسان الجديد مثلما صنع الرب لإرميا.جعله عمود حديد عمود نحاس.الفخذين للكنيسة هى صلابة الإيمان و توهج المحبة كالنار.فإن رأيت أن النفس لها فخذان كهذين فإطمئن على أبديتها.كنيسة سرتها مستديرة .علامة الحبل و الولادة.كنيسة تخرج كل يوم جدداً و عتقاء.ليس هذا وصف حسى لإمرأة مطلقاً.

-كانت المرأة منبوذة فى المجتمع اليهودي فقدمها الروح القدس عروساً و أعاد تشكيل و تهيئة صفاتها لتكون ملكوتية فيرد للمرأة قيمتها المهدرة من المجتمع و أيضاً يقدم لنا مثالاً عن أوصاف النفس البشرية المؤهلة للعرس الأبدى.

-يمكن الإسترسال لوصف السفر كله بهذا المفتاح(الإنسان الجديد) لكنكم أقدر منى فى إستكمال الوصف .الآن نعلم لماذا إستخدم الروح وصفاً مؤنثاً لعروس النشيد .لأنها ببساطة عروس و هو وحده العريس الكامل الأوصاف

سأتركه

نادى حنا يكتب:

سأتركه للزمان لعله

يعود فتصدح العصافير

ويرجع للمكان جماله

يفرحُ القلبُ وتفغر الأسارير

ويختفى الدمع من مقلتىّ

وتُكَبر المياه بالخرير

ارجع حبيبى لازلت أنتظر

لن أغادر رغم الأعاصير

و وعدى ثابت ما حييت

حتى لو كلت القوارير

هذا معطفك فى الشتاء.

صنعته بخيط من حرير

وهذا غطاء الرأس نسجته

حين كان شعرك يرف ويطير

وتلك ملابس الإمارة

ترتديها لانك للقلب أمير

وتلك فساتينك التى كانت

تراقص عينىّ والفؤاد كسير

حين قررت الرحيل

وقف الأحباء تابور

يترحمون على الحب

فقد كان من الأساطير

وقد جال حينها بخاطرى

قصة حب نهلة ومنصور

أو قصة حب فى قديم

التاريخ مدون ومنشور

وها انا بجانب صخرتى

ك قيس وعنترة فى الهجير

حتى ترجع حبيبى او إننى

القى حتفى فى الزمهرير

قتل 36 مسيحياً في 30 يوماً

قتل متطرفون إسلاميون من الفولاني 36 مسيحيًا خلال هجمات متعددة على مدار شهر أغسطس . ووفقًا لـ Morning Star News، وقعت الهجمات في الفترة من 4 أغسطس إلى 28 أغسطس . حيث قُتل 17 مسيحيًا في قرية دوه (مادو)، وخمسة في ماداماي، وثمانية في بوروكو وأوداوا، وثلاثة في ماتشون، وثلاثة في جوران جيدا . وقالت جوديث ديفيد، وهي من سكان المنطقة، في رسالة نصية: "لقد قتل رعاة الفولاني ثلاثة من مسيحيينا، وأصيب خمسة مسيحيين آخرين، لقد أمطرت في الوقت الذي غزا الرعاة قريتنا، وكنا جميعًا قد ذهبنا إلى منازلنا للنوم عندما هاجم الرعاة القرية، مما أجبرنا على الفرار إلى الأدغال تحت المطر". وأكد صموئيل أروان، مفوض الأمن والشؤون الداخلية بولاية كادونا، جرائم القتل.

وقال في بيان ان "افراد الشرطة استجابوا لنداء استغاثة من قرية مشون وتجمعوا هناك". وأضاف "فور وصولهم، تم تنبيههم من طلقات نارية من منطقة مانوكا المجاورة. وعندما فر المهاجمون من المنطقة، عثر النشطاء على جثث ثلاثة مسيحيين". وقال القس جاكوب كواشي، الأسقف الأنجليكاني في أبرشية زونكوا، إن الحكومة لم تفعل شيئًا لتصحيح هذا الوضع الرهيب. واضاف كواشي: "لم نشهد قط حكومة شريرة في هذا البلد مثل حكومة اليوم . الحكومة تدعم بشكل كامل إراقة الدماء في نيجيريا . نحن نُقتل فقط لأننا لسنا مسلمين". "هؤلاء الجهاديون الأشرار من الفولاني يتمتعون بدعم الحكومة للقيام بقتل الناس وتدمير منازلهم وأراضيهم الزراعية، ولكن عندما نحاول الدفاع عن أنفسنا، فإن الحكومة ستشرع في اعتقال شعبنا . أي نوع من العدالة هذه؟" وأشار زعيم الكنيسة إلى أن السلطات اعتقلت المسيحيين لمجرد الدفاع عن أنفسهم . وذكرت CBN News، أن رعاة الفولاني، المعروفين أيضًا باسم ميليشيا الفولاني، غالبًا ما يكونون مسلمين متطرفين يستهدفون المسيحيين في هجماتهم التي لا هوادة فيها على القرى في جميع أنحاء الدولة الواقعة في غرب إفريقيا.

الجدير بالذكر ان الفولاني كانوا من أوائل من تبنوا الإسلام، وشاركوا في الحروب، أو الجهاد، في القرن السادس عشر، مما جعلهم قوة اجتماعية واقتصادية مهيمنة في غرب إفريقيا، وفقًا لـ WorldWatch Monitor.

الحركة الظلامية وباء جديد

ماجد سوس يكتب:

 استيقظ العالم على يومٍ مظلم من أيامه ، على خبر مفجع بسيطرة حركة طالبان الإسلامية المتشددة على دولة أفغانستان بعد أن دخلتها القوات الأمريكية منذ عشرين عاماً لتحريرها من إرهابيي القاعدة وبعد أن دحرت طالبان وسلمت حكم البلاد للشعب وقد قامت الولايات المتحدة في هذه الفترة بصرف مليارات الدولارات على بناء بنية تحتية وطرق وكباري ومدارس ومستشفيات والعمل على تحرير المرأة وتعليمها وفي ذات الوقت أنشأت الولايات المتحدة جيشاً قويا بأسلحة متطورة قوامه ثلاثمائة ألف جندي بل أكثر من هذا حين قررت الخروج من أفغانستان تركت لهم معدات ودبابات وسيارة مدرعة إذا فماذا حدث ؟إ

إنه الفساد يا سادة المستشري بين رجال الحكومة بداية من الرئيس الهارب الناهب لأموال شعبه الفقير من جه ومن الجهة الأخرى بناء طالبان لقاعدة شعبية على مدى سنوات مع تجنيدها لكثير من الشباب داخل الجيش النظامي دون أن يقابله أي حراك حكومي لا على مستوى التعليم والإعلام ولا على المستوى الخدمي، لذا تجد انهيار الجيش والشرطة والمؤسسات كان أسرع مما توقعته طالبان نفسها.

و” طالبان” هي كلمة جمع وليس مثنّى لكلمة طالب في لغة الباشتو الأفغانية وقد نشأت حركة طالبان عام ١٩٩٤ بين طلاب متعصبين ينتمون إلى البشتونية في المدارس الدينية في ولاية قندهار الواقعة جنوب غرب البلاد على الحدود مع باكستان على يد الملا محمد عمر مجاهد (١٩٥٩-٢٠١٣) وقد بايعه الطلاب أميراً لهم، وقد وصل عدد أعضاء الحركة إلى ٣٨٪ من عدد السكان.

طالبان هي جماعة سُنيّة تدّعي أنها تعتنق المذهب الحنفي، وهو أمر غير حقيقي على مطلقه، لأن هذا المذهب أقل المذاهب تشدداً ويتعامل مع أصحاب الأديان الأخرى باعتدال، ولكن ما رأيناه في طالبان مختلف عن نهج الحنفية فحرّمت على النساء التعليم وكشف الوجه، وفرضت عقوبة على سائقي التاكسيات لكل من ينقل نساء كاشفات الوجه أو الخارجات بلا محارم. كما تقوم الحركة بتحريم الموسيقى، في الأماكن كافة، وعقوبة المخالف السجن، وعلى الرجال عدم قص اللحية، ولدى هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مقاس خاص بطول اللحى، ومن يخالف هذا يُعتقل حتى تطول لحيته. الصلاة ممنوعة إلا في المساجد، ومن الأشياء الغريبة منع تربية الحمام واللعب بالطيور، ومن يُخالف هذا يعاقب بالسجن وبذبح الطيور الذي يملكها. حتى الأطفال لم يسلموا من تشددهم فقاموا بتحريم اللعب بالطائرات الورقية، وبالنسبة للفن قامت بتحريم غالبية أنواعه تمثيل، غناء، رسم، والنحت، وقد قامت طالبان بكل أسف بهدم التماثيل والمعابد والمباني الأثرية التي لا تقدر بمال.

طالبان في الماضي لم يكن لها تنظيم قوي مُنظّم كالإخوان المسلمين، فليس عندها هيكل إداري

ولا لوائح تنظم شؤونها الداخلية وبرامجها، ولكن أعتقد أنها تعلمت الدرس جيداً وقامت بتنظيم نفسها وترتيب البيت من الداخل وإلا لما وصلت لهذا النجاح في أيام قليلة. المُلا الحالي هو هبة الله أخوند زاده، ويتمتع بصلاحيات واسعة، ويلقب بأمير المؤمنين، وله حقوق شرعية فلا تجوز مخالفة أمره، كما لا يجوز عزله إلا إذا خالف التعليمات الدينية، أو عجز عن القيام بمسؤولياته، ويبقى في منصبه حتى الموت.

الحركة لها مجلس شورى مركزي يتم اختيار أعضاءه بالتعيين ومعظم أعضاءه من قادة الحركة، ولها مركز شورى في الولايات وهو يعاون الوالي والذي تعطى له صلاحيات واسعة وحركة طالبان لها دار إفتاء مركزية مقرها قندهار.

طالبان لا تؤمن بالديمقراطية وترفض استعمال لفظ الديمقراطية، لأنها "تمنح حق التشريع للشعب وليس لله". ولا تؤمن بوجود دستور للبلاد أو أية قوانين وضعية فهي ترى أن القرآن والسنة هما دستور الدولة الإسلامية وإن الشورى ليست ملزمة بالتالي الحركة لا تسمح بتشكيل أحزاب سياسية، وأمير المؤمنين هو الخليفة الذي ينتخبه أهل الحل والعقد، ولا توجد مدة محددة لتولي منصب أمير المؤمنين.

التساؤل الذي يشغل بال المحللين في كل مكان، من وراء هذه الحركة بعضهم يعود بنشأتها إلى المخابرات الباكستانية، والأخرى تنسبها إلى المخابرات الأميركية إبان الحرب الأفغانية السوفياتية، لكن الحركة تنفي عن نفسها كل ذلك، وتحكي على لسان مؤسسها المُلا محمد عمر كيف نشأت وتطورت فيقول إن الفكرة نبتت في ذهنه بعد أن رأى الفساد المستشري في ولاية قندهار، حيث كان يتلقى علومه الدينية، ورأى أنه لا بد من وضع حد لهذا الفساد الذي أشاع الفوضى والإخلال بالأمن في ربوع البلاد، ودعا بعض طلاب المدارس الدينية فوافقوا على العمل للقضاء على هذا الفساد وبايعوه أميرا لهم في الثالث من أبريل عام 1996.

على أنه علينا أن نعود للوراء لنلقي بالضوء على صفحات التاريخ الأفغاني الدموي الحافل بالحروب الأهلية والصراع على السلطة بسبب تنوع وتعدد القبائل والفرق والشيع وتناحرهم الدائم لذا وجد بعض الناس ضالتهم وملاذهم في الوقوع تحت حركة تحاول توحيد القبائل، يأتي بعد هذا الفوضى الذي سببها الغزو السوفيتي لهم فالبلد كان يقودها حكم شيوعي دخل السوفييت ليحموه فانقسمت البلاد إلى ولايات شيوعية وأخرى إسلامية وأخرى بلا هوية فحدثت فوضى أمنية و إدارية بخلاف محاولة باكستان الدائمة للتدخل في أفغانستان بحجة امنها القومي مع الدور الذي تلعبه الولايات المتحدة الأمريكية تحسباً لتحركات روسيا خصمها اللدود مع دور المشبوه الذي تلعبه تركيا وقطر في طالبان.

الوضع الحالي مؤسف طالبان تحكم وتسيطر، القاعدة تعود وتستيقظ فمقرها الرئيسي في أفغانستان، داعش وجدت ملعبا جديدا وأرضاَ خصبة لتقوم بالاعتداء على القوات الأجنبية وعلى الأفغان العزل الذين يحاولون الهرب خارج البلاد، وقد قامت بتفجيرين نتج عنهما خسائر بشرية كبيرة. في المقابل الولايات المتحدة أخرجت كل جنودها وجالياتها والمعاونون لها خارج أفغانستان بعد أن قامت بتعطيب طائراتها ومدرعاتها الحربية التي كانت تحمي بها المطار.

الأيام القادمة ستظهر لنا تداعيات استيلاء طالبان على الحكم وما انعكاساته على السلم والأمن الدوليين. هذا وقد سارعت العديد من دول العالم من بينهم الولايات المتحدة على إبقاء الباب مواربا أمام حركة طالبان علها تعود عن انتقامها ممن وقفوا ضدها في الماضي وتسلك مسلكا جديداً متسامح في إدارة البلاد داخلياً وخارجياً.

آمال فى قلب القديس حبيب جرجس

 

اوليفر يكتب :

- القديس حبيب جرجس نوع خاص من القديسين.ليس شهيداً و لا رجل معجزات.إنما تبلورت قداسته فى محبة عميقة لإصلاح حال الكنيسة.و الإسهام فى الإصلاح بقدر طاقته.وضع البذرة فأثمرت.هو أول قديس تنويرى فى العصر الحديث.بل يمكننا أن نقول أن القديس حبيب جرجس هو أب الإصلاح فى زمانه.

-الإصلاح كلمة ثقيلة على غير المستنيرين يناقضون أنفسهم حين يلقبون أنبا كيرلس الرابع بأب الإصلاح بينما يعتبرون كلمة الإصلاح جريمة.ينتفضون ضد من ينادى بها. يعتبرون التمسك بما هم فيه يساوى التمسك بالعقيدة.الإيمان ثابت لكن أحوال الكنيسة فى كل عصر تحتاج إلى إصلاح.هذا ما رآه القديس حبيب جرجس.حين إلتهب قلبه برؤية شاملة لإصلاح أحوال الكنيسة كتب أفكاره فى كتاب بعنوان: الوسائل العملية للإصلاحات القبطية.كانت سيرة أنبا كيرلس الرابع الذى لقب بأب الإصلاح و سبقه بثمانون عاماً نموذجاً مطمئناً أن الدعوة للإصلاح ليست تفتيت للكنيسة بل بنياناً لها.ما رآه القديس حبيب هو مثال إنجيلى لما يجب أن يكون الشاغل الأول فى قلب كل خادم من صغيرهم إلى كبيرهم. 

- كتب فى مقدمة كتابه أن روحه طافت الكنيسة كلها فى مصر و السودان و أثيوبيا و إريتريا.رأى أحوالها و عاين مشاكلها.و سواء كانت هذه مقدمة أدبية لكتابه أو رؤية حقيقية لكنها تعكس ضرورة أن تكون آماله فى الإصلاح عن معرفة و وسائل الإصلاح عملية تتناسب مع واقع أحوال الكنيسة.كما أن رؤيته أن الكنيسة القبطية ليست مصرية فحسب بل ممتدة عبر إفريقيا تعكس سعة الأفق و فكر وحدة الكنائس مع تصحيح متواصل يحفظ دور الكنيسة حياً مؤثراً فى جميع الأوساط. 

- كانت للقديس حبيب جرجس رؤية أمينة متكاملة لا تتوقف عند بناء مدرسة أو تأسيس كنيسة أو خدمة.بل تمتد إلى ما هو قدام.رؤية لا تفتخر بما تم بل تجتهد فيما لم يتم بعد.يضع الصورة الكبرى فى ذهنه.مدرسة و منهج و مدرس كفء و ناظر يجيد الإمساك بأدوات نجاح الفكرة كلها..القديس حبيب سبق زمانه و وضع بذرة الإصلاح فى التعليم في كتابه موضوع المقال.كان القديس حبيب قائد للكنيسة بغير منصب يفكر لها و يرشد و يقود فى وقت كانت قيادة الكنيسة عاجزة. غيرة الرب  أكلته فوضع فى قلبه إصلاح الكنيسة كى تتجاوب مع العصر دون أن تفقد الروح القدس.هذا هو المعنى الأدق للإصلاح.

- رأى أن الإصلاح لا يتحقق دون صلح.تتصالح جميع الأطراف.الشعب مع الرعاة و العكس.الكهنة مع المجالس الملية أى  الإكليروس.تقاسم المسئوليات مع تقاسم الإمكانيات.الغيرة على كنيسة المسيح مهما كان حالها و عدم تركها للثعالب الصغيرة.,كانت رؤية الإصلاح مؤسسة على المحبة و التقدير المتبادلين.هكذا أساسيات كل إصلاح حتى للأفراد والعائلات.

- فى أيامه كان خلاف بين الرهبان و الشعب لأسباب مالية.كان خلاف بين المجلس الملى و البابا كيرلس الخامس حتى نفوه عن كرسيه.كانت الكنيسة متعثرة فارغة من الروحيات و التعليم و القيادة و الرعاية.كان المجلس الملى منفرد بقرارات الزواج و الطلاق فرشح نفسه و فاز بعضوية المجلس كي يكف يدهم  عن التجاوزات فى زمن ضعفت الكنيسة و شلت يد قيادتها.كما ترى كان كتابه خلاصة دراسة شافية و رؤية ثاقبة لمتاعب الكنيسة و حلولها لتقويمها.دائما نحتاج اصلاح الكنيسة.التقويم إصلاح طالما كان بناءاً مؤسساً على كلمة الإنجيل و أحكامه بإرشاد روح الله.

- روح القديس الطيبة لم تكن تميل إلى التغيير بالإجبار و لا الميل إلى الإفراط .كان قلبه متزناً بين الغيرة و المحبة.

- كان قديساً وطنياً فى إصلاحه.حتى أنه دعا الشعب للإنضمام للأحزاب التي تتفق مع أفكاره.و إعتبر أن القبطي الحقيقي هو المخلص لوطنه المتعايش مع أخوته المسلمين .روح الوحدة تملكت القديس و كأنه يخاطبنا من كتابه اليوم.

- كان يعرف ثمن الإصلاح فذكر أمراً غريباً عن رافضى الإصلاح.إذ ذكر أن القديس أنبا كيرلس الرابع لما أنشأ مدرسة قبطية لأول مرة كان البعض من الأقباط يهيجون الضعفاء فإن وجدوا البابا واقفاً قدام عمارة الكنيسة رجموه بالحجارة؟ هل ترى أن إنغلاق الفكر ليس غريباً على مجتمعنا.هل تري أن قبول التطوير له ضريبة و غالباً يدفعها المصلحون.

-كانت عين القديس جميلة.ترى في كنيستها نسخة من الكنيسة الرسولية لم تتشوه رؤيته و هو يفكر فى الإصلاح.فعقيدة الكنيسة و طقوسها قدامه كعروس بلا شائبة.فالإصلاح عنده لا ينحرف إلى ما لا يحتاج إلى إصلاح.ليت الذين يتصدون لأى إصلاح لا تتشوه فى عيونهم كل الصورة.بل يدققون فقط فى شوائبها و يرممون الثغرات لا السياج كله.

- كان عنوان المحاورة الخامسة فى كتابه رسالة بذاتها.إذ كتبه هكذا: (الكنيسة نبع الإصلاح و زعامة الإكليروس).نبع الإصلاح لا ينضب.لا يشيخ.لا يجف.لا يتوقف.هذا ما يجب أن يعيه كل مسيحى أ.إن تجديد القلب للمسيحي يقابله تجديد الرؤية للإصلاح المتواصل للكنيسة.تقويم أوضاع  الكنيسة و خدماتها و أفكارها الرعوية و علاقاتها بجميع الجهات فى المجتمع.كان يشجع الإكليروس على القيام بدوره و مسئولياته على ألا يتغول لا بالنفوذ و لا بالسلطة و لا بالمال على حق الآباء فى القيادة. 

- غير أنه إعتبر أن الأب البطريرك زعيماً أو يجب أن يكون هكذا.و ربما ناسبت هذه الرؤية عصره لكننى لا أراها مناسبة فى عصرنا.فيكفي البطريرك أن يكون أباً و قائداً و راعياً فحسب.لأن الزعامة مفسدة للقلب.

-كان كتاب القديس ملئ بالكتابة عن رؤي تخصه أو تخص الأب البطريرك و ربما كان هو الكتاب الملهم للبابا شنودة فى كتابه إنطلاق الروح الذى حمل نفس السمات بين الروحانية و الإصلاح.هكذا ترى قديسنا اليوم مصلحاً لكنيسته.

- نحن قدام قديس معجزته فى أفكاره.قداسته فى إستنارته.غيرته فى خدمته.إيجابي الرؤية دوماً.يمتد إلى ما هو قدام.

مقتل راهبتين قرب العاصمة السودانية جوبا على يد مسلحين_مجهولين

قُتلت الراهبتان ( ماري عبود )، ( ورجينا روبا )، من راهبات قلب يسوع الأقدس، وثلاثة أشخاص آخرين خلال هجوم قام به مسلحون على طريق جوبا نمولي على الحدود مع أوغندا. وكانت الراهبات عائدات مع عدد كبير من المؤمنين إلى جوبا عقب المشاركة في احتفال لمناسبة الذكرى المئوية لتأسيس رعية "لوا" في أبرشية توريت . هذا وأعرب البابا فرنسيس عن حزنه العميق لمقتل الراهبتين . وأكدت البرقية التي حملت أمين سر دولة حاضرة الفاتيكان الكاردينال ( بييترو بارولين ) عن تعازي قداسته لعائلتَي الراهبتين ( ماري عبود )، ( ورجينا روبا )، وأيضًا للجمعية الرهبانية. وأكدت صلاة البابا من أجل الراحة الأبدية للضحأيا والعزاء لمن أحزنهم فقدانهم، وان يمنحهم الرب القائم الذي هزم الخطيئة والموت التعزية والمواساة.

ظهور العذراء كرازة

اوليفر يكتب :

-يا أمى البتول.خدمنا الرب بأنه خلقك له و لنا.باركنا الرب بوجودك.زمانك هو ملء الزمان الذى إكتملت فيه النبوات و أصبح ظهور الإبن الوحيد فى الجسد مرتبط بظهورك أماً لجنسنا البشرى.

- دائماً ظهورك كرازة.ظهرت كخادمة فى الهيكل فتعلم العابدون كيف يصبح الإنسان هيكلاً أقدس من الحجر.ظهرت فى حياة يوسف البار فتعلم منك الشيخ عظمة حياة البتولية و التكريس.ظهر لك الملاك ليخبرك بأعظم ظهور فى الوجود.ظهور إبن الله فى أحشاءك بالآب الذى ظللك و الروح القدس بحلوله عليك.فأخذت كل القداسة فى أحشاءك و كرزت. ظهورك أعجب ظهور حين إجتمعت البتولية و الأمومة معاً بخاتم إلهى أصدر قراراً بتحقيق إشتياقك للبتولية و تحقيق إشتياقه  فيك بأمومتك له. ذهبت إلى بيت أليصابات فكان ظهورك بالجنين في بطنك رنين سماوى أيقظ روح الفرح فى الجنين في بطن أليصابات حل روح التسبيح فى أليصابات القديسة.بعث الرجاء فى زكريا الكاهن الشيخ البار.ظهورك قدام يوسف مبرأة من كل شك خالية من كل تعدي بعدما ظهر له الملاك فى حلم و أخبر عن كمالك.

- ظهورك فى مصر بهروبك مع المسيح المولود و خطيبك الحارس الأمين كان كرازة.فحيثما وطأت أقدامكم تأسست كنيسة.تغير شعب تعدلت العبادة إلى الصواب.ما زالت بصمات أقدام العائلة المقدسة طاهرة ظاهرة.تجلب البركات لشعب مصر.تقف أمام عناد المعاندين و رغبات المخربين.التى من بطنها ظهر حجر الزاويةهو بذاته الذى إستخدم ظهورك ليحفظ كنيسته في مصر في أزمنة كثيرة و المقطم شاهد لا ينكره التاريخ.الزيتون يعلن تجليك.

- ظهورك فى عرس قانا الجليل أنقذ الجميع و قدمت لنا بوداعة شخص إبنك بوصية وحيدة أوصيت بها قائلة : كل ما قاله لكم فإفعلوه.ما زالت كرازتك بنفس الكلمات فى كل الأجيال عند كل ظهور.ظهورك تكرارلأحداث الإنجيل له نفس فرحة تأسيس الكنيسة الأولى. 

- ظهورك عند الصليب شهادة بأن المصلوب إبنك.و أن الأكاذيب التي كان إبليس يرتبها لينكر صلب إبنك لا مكان لها فى قلب المؤمنين بشخص الرب يسوع.

-ظهورك يا أمى روحياً فوق قباب الزيتون هو بعينه كما كان ظهورك فى ملء الزمان.هو كرازة للجميع.ظهور لم يحتاج الناس فيه أن يتهيئوا لعمل ما و لا لطقس ما و لا أن يصلوا إلى مستوى روحى خاص يؤهلهم لرؤياك.هو منحة مجانية لشعب مصر و الشرق و العالم بأكمله.ظهوراً للجميع بلا تفرقة فالكرازة تتمثل بالمسيح الراعى الصالح الذى يعتني بالمائة خروف دون أن يستبعد منها أحد.

- ظهورك كرازة بإيمان لمؤمنين  يتعرضون للتشكيك كل يوم.لذلك تطوبك الأجيال ليثبت إيماننا في القدوسا لذى  ولدتيه و خلصنا. ظهورك يرد على هيرودس كل زمان و يعط حجة أمام بيلاطس كل زمان.ظهورك يفحم الهراطقة الذين إستهانوا بعظمتك.ظهورك ليس للذين رأوك فحسب بل لكل العالم ليتأكد أن الخلاص ليس رواية و أشخاصها ليسوا خيالات بل هو تدبير حق من الإله الحق .

- لذلك كما إجتمعت الكنيسة في مجمع نيقية لترسخ إيماننا بحقيقة إبنك و طبيعة الثالوث المقدس واضعة قانون الإيمان  إلتئمت كذلك في مجمع القسطنينية لتضع مقدمة قانون الإيمان بادءة بعبارة نعظمك يا أم النور الحقيقي.فقانون إيماننا يبدأ بإيماننا بعمل الله فيك و معك يا مريم البتول و العظمة التي فاقت كل عظمة أخذتيها من الثالوث القدوس.يا من بدأ الخلاص يتحقق فى اللحظة التي أجبت فيها الملاك قائلة ليكن لي كقولك.

- ظهورك يا أمي العذراء ليس حدث عابر.إنه متجدد فى قلوب من يحب إبنك.لأنه يكذب من يقول أحب المسيح و هو لا يعظم أمه أمنا يا أم الله والدة القدوس.لذلك ظهورك وسيلة إلهية لتصحيح أفكار البشرية.

- فى ظهورك نعيد ليس لأجل المعجزات التي صاحبت ظهورك بل لأجل إنارة الكنيسة بعد مرحلة كانت فيها هشة شحيحة القداسة تعانى قلة معرفة القدوس.بظهورك صارت نهضة و ما زالت و بها نفرح.

-رغم عدم وجود أيقونة رسمية معتمدة من الكنيسة لعيد ظهورك لكننا ننتظر تكريماً سريعاً من الفن لهذا الظهور المبهر ليكون تأريخاً بالريشة معبراً عن روحانيات الحدث المهيب كما يستحق .

- في عيد ظهورك تكثر التراتيل نمتدح التى فاقت تيجان الملوك كرامة لأنها صارت أم ملك الملوك يسوع.تكثر التسابيح و تنطلق من محبى العذراء كما إنطلقت في بيت زكريا الكاهن كأن زيارتك تتكرر فى كل بيت و فرحنا بك هو فرح بالمسيح لأنك حيثما ظهرت حملت لنا المسيح الذى بظهورك تكرزين.